克里希那穆提性（克里希那穆提血型）

本文目录

• 克里希那穆提血型
• 克里希那穆提是男是女
• 克里希那穆提的核心思想是什么
• 关于印度哲学家克里西 那木提的简介及他的相关作品
• 历史上的今天：2月17日-克里希那穆提
• 克里希那穆提的姓氏
• U.G 克里希那穆提的人物生平
• 读克里希那穆提《生命之书》-30. 欲望
• 求介绍克里希那穆提的主要作品和相应的主要思想

克里希那穆提血型

克里希那穆提血型是A型。根据查询资料显示，克里希那穆提从儿时起，这个孩子就与其他的哥哥姐姐们不同，看起来迷迷糊糊，体弱多病，所以验血才知道的血型。1、吉杜克里希那穆提、JidduKrishnamurti，公元1895年5月12日至公元1986年2月16日，印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。2、在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛**肯定为中观与禅的导师，而印度**则承认他是彻悟的觉者。

克里希那穆提是男是女

男性。克里希那穆提，印度哲学家，他是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家，在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界，克氏的父亲是当时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美国军官奥尔科特在1875年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系。

克里希那穆提的核心思想是什么

克里希那穆提教导的核心，包含在他1929年表述的命题中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织、任何信仰、任何教义，牧师或仪式、任何哲学知识或者心理技巧，来达到它。他需要通过关系的镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过观察而不是理智的分析或者内省式的剖析，来找到它。人为自己建立了各种形象，以充当安全的围墙-宗教的，政治的，个人的。它们以符号、思想、信仰的形式出现。这些形象的包袱，支配着人的思想，他的关系，以及他的日常生活。这些形象是我们问题的源泉，因为它们把人与人分割开来。他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所左右。他意识的内容就是他全部的存在。这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的表面的文化。人的独特性不在于表面，而在于从意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的。所以他不是一个个人。 自由不是反应，自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯粹的观察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。自由是没有动机的，自由不是在人的进化的结尾，而是在他存在的第一步。在观察中你开始发现自由的缺乏。自由是我们对日常生活的无选择觉知中找到的。 思想是时间。思想产生于经验和知识，而经验和知识是与时间和过去分不开的。时间是人类的心理敌人。我们的行动是基于知识，从而是基于时间的，所以人总是过去的奴隶。思想永远是局限的，所以我们生活在无休止的冲突与挣扎中。心理的进化是不存在的。 当人开始觉知到自己思想的运动时，他会看到思想者与思想、观察者与被观察者、经验者与经验之间的分裂。他会发现这个分裂是一个幻觉。只有此时，才有纯粹的观察，它是没有任何过去及时间阴影的洞见。这个超越时间的洞见，带来一种深刻的，根本的心灵突变。 完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所带来的心理上的东西时，只有在此时，才有爱，也就是慈悲与智慧。译者注：有人让克里希那穆提总结他教导的核心。他写出了上面这几段话，作为答复。 The Core of Krishnamurti’s Teachings(written by him 21 Oct 80)The core of Krishnamurti’s teaching is contained in the statement he made in 1929 when he said: "Truth is a pathless land." Man cannot come to it through any organization, through any creed, through any dogma, priest or ritual, not through any philosophic knowledge or psychological technique. He has to find it through the mirror of relati***hip, through the understanding of the contents of his own mind, through observation and not through intellectual ****ysis or introspective dissection. Man has built in himself images as a fence of security -- religious, political, personal. These manifest as symbols, ideas, beliefs. The burden of these images dominates man’s thinking, his relati***hips and his daily life. These images are the causes of our problems for they divide man from man. His perception of life is shaped by the concepts already established in his mind. The content of his c***ciousness is his entire existence. This content is common to all humanity. The individuality is the name, the form and superficial culture he acquires from tradition and environment. The uniqueness of man does not lie in the superficial but in complete ****dom from the content of his c***ciousness, which is common to all mankind. So he is not an individual. Freedom is not a reaction; ****dom is not choice. It is man’s pretense that because he has choice he is ****. Freedom is pure observation without direction, without fear of punishment and reward. Freedom is without motive; ****dom is not at the end of the evolution of man but lies in the first step of his existence. In observation one begins to discover the lack of ****dom. Freedom is found in the choiceless awareness of our daily existence and activity. Thought is time. Thought is born of experience and knowledge which are inseparable from time and the past. Time is the psychological enemy of man. Our action is based on knowledge and therefore time, so man is always a slave to the past. Thought is ever-limited and so we live in c***tant conflict and struggle. There is no psychological evolution. When man becomes aware of the movement of his own thoughts he will see the division between the thinker and the thought, the observer and the observed, the experiencer and the experience. He will discover that this division is an illusion. Then only is there pure observation which is insight without any shadow of the past or of time. This timeless insight brings about a deep radical mutation in the mind. Total negation is the essence of the positive. When there is negation of all those things that thought has brought about psychologically, only then is there love, which is compassion and intelligence.

关于印度哲学家克里西 那木提的简介及他的相关作品

克里希那穆提 **·克里希那穆提（1895---1986）是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.s是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师,天生具足多样神通.被印度的佛**肯定为“中观”与“禅”的导师,而印度**则承认他是彻悟的觉者. 十四岁时由"通神学会"领养."通神学会"一直宣扬"世界导师（World teacher）"的再临（东方的"弥勒下生"）,并且认为他就是这个再来的"世师".克氏的父亲是当时通神学会的会员,通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美利坚合众国军官奥尔科特在一八七五年共同创立的,其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱,鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系.一八八二年,通神学会在印度阿迪亚尔成立总部. 生平 克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣,他爱梦想,虽然时常看似迷糊而实则具有惊人的剖析力.由于体弱多病,克氏几乎每天都在发高烧.不能上学读书的日子里,他就待在家里拆东西,自己研究时钟或其他机器的结构.学校里的老师完全无法理解这个孩子,都认为他智能不足,常毒打他、罚他站,但这丝毫没有影响到他.不管赞美或批评,他毫不在乎,没有任何人的思想和观念曾左右或影响过他.他曾这么形容自己：“就像有许多洞的容器,什么东西进去,什么东西就出来,没有任何东西留下.” 一九○九年,克氏十四岁那年,因为父亲是通神会员的缘故,克氏和弟弟尼亚时常到阿迪亚尔总部附近的沙滩游玩.当时,通神学会的负责人除了贝赞特夫人之外,还有一位名叫赖德拜特的人,有一天在总部附近的沙滩上,赖德拜特发现克氏的灵光极不寻常,没有一丝一毫的自私色彩,而尼亚的灵光也很纯净,所以他和贝赞特夫人商量,打算将两个男孩接到英国抚养,准备训练克氏成为“世界导师”.在父亲的欣然同意下,两个男孩的命运就这样被注定了.克氏和尼亚在勒琴斯夫人的悉心照顾下逐渐适应了英国上流社会的生活.虽然享受明星式的待遇,但克氏从未快乐过.他依旧是个害羞、体恤而又温柔的大男孩,也依旧所有考试都不及格.他天生的空性使他无法像一般年轻人那样凭着背诵和记忆来通过考试.最后,他好不容易进入伦敦大学和梭尔邦大学,结果还是不能完成学业.一战爆发后,通神学会的会员越来越期盼世界导师能帮助这个世界,于是克氏的责任也更加沉重.他被严密地保护着,永远有两个人跟着他,连坐火车时,紧邻的车厢都坐满随从.尼亚和哥哥截然不同,虽然他一直渴望能过上结婚生子的正常生活,但是他必须保护和照顾哥哥.尼亚的身体一向不好,后来染上肺结核,医生建议他搬到美利坚合众国加州圣巴巴拉山谷区的欧亥,兄弟俩在一间叫做“松舍”的小木屋暂住下来. 一九二二年八月,克氏突然进入“意识转化”期.十七日至二十日从早到晚,他陷入既痛苦而又不可解的状态,身体变得极度敏感.当时周遭人都不知所措.克氏的敏感度突然微细到连人们的负面意念都承受不住,有时陷入出神状态,有时抱怨灰尘太多；有时冷热交战,有时又变得死寂.似乎有一股巨大能量顺着他的脊柱快速往头顶窜升,他感觉后颈和头顶剧痛,又没有任何办法停止这过程,他只能承受这一切.二十日晚上,情况恶化到极点,别人建议他到外面一棵胡椒树下 *** ,他照做了.不久,他感觉到自己的灵魂离开身体,飘浮到胡椒树上.这时天空出现一颗明星,在交杂着狂喜而平静的状态下,克氏感受到佛陀的磁力.终于在奇特的生命历程中初次尝到真爱的滋味,从此以后,对自己要扮演的角色开始有了信心.而目击那次转化过程的其他三人也有了明显改变.对于那三天发生的事,最接近的推测可能是“拙火”—印度文化所谓的人类先天潜能—在他体内升起了.这个大能具有改变身心的效果,当人的意识进化到某种程度,大能就会自动升起.“拙火”的过程非常危险,类似死后再生.克氏的过程一直持续到十一月份,而他的信心也愈加坚定. 一九二五年的十一月,克氏又面临另一次巨大转折.尼亚的健康状况不断恶化,而克氏当时必须离开加州到印度演说,他十分不情愿地上了船.当船到达苏伊士运河时,电报传来尼亚的死讯.据说,克氏当时陷入极度伤痛中,他整个的信仰系统也面临瓦解.夜晚时他呜咽地叫着弟弟的名字,清醒时则沉默不语.十二天后,当抵达可伦坡时,克氏看来极为安详,脸上焕发神采,完全看不出曾经历过巨大的悲痛.之后他写下这段话：“一股强烈的欲求,希望别人少受点苦,如果他们真必须承受这些苦,也希望他们能勇敢的承担,不要留有太多伤疤.我曾哭泣过,但我不希望别人也哭泣,如果他们如此,我现在知道那代表什么.”克氏长久以来一直在臣服中蛰伏的智慧,似乎在痛苦的那一刹那觉醒. 一九二九年的八月三日,克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”,退还所有信徒的捐款,他发誓即使一无所有也不成立任何组织.因为真理不在任何人为组织中,而纯属个人了悟,一旦落入组织,人心就开始僵化、定形、软弱、残缺.他的另一项惊人宣布是,他否定了所有过去的通灵经验,认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相.从此,这位被选为“世界导师”的克里希那穆提,才真正开始光华四射. 一九三九年第二次世界大战爆发,面对世界的**、人类的自相残杀,克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思,他开始探索真正的教诲,要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界.于是他开始尝试不同的禅定方法,对自己的意识和感官也做了无数实验.也就在同时,他结交了赫胥黎、嘉宝、卓别林、亨利·米勒等人.米勒曾这样形容过克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人,能认识克里希那穆提比认识其他任何人都要光荣.”赫胥黎在瑞士听完克里希那穆提的演讲后,曾写信给朋友说：“那是我听过的最难忘的演讲,就像佛陀现身那么可信,他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择.”还有不计其数的欧美知识份子,那些最为多疑的心智,都曾用极为夸张的赞美词来形容和克氏相识的感受.六○年代反物质文明的巨浪开始冲击欧美社会,当时有非常多的“花童”起初都极为崇拜克氏,期望他能带领他们进入“立即的涅”.但随后就失望了,因为克氏的教诲与他们的迷幻享乐主义和逃避世俗是互相违背的.但也有不少真正具备探索和洞悉能力的精英份子,包括研究量子力学的物理学者大卫·博姆,以及研究心理分析的专家学者,都开始密切注意克氏的教诲.也就在这个年代,他的教诲益发地透彻、清晰.他的言论和著作无法归属于哪种宗教,既非东方也非西方,而是属于全世界. 这位慈悲与智慧化身的人类导师,穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界,直到九十岁去世前都还在不停奔波. 一九八六年二月十六日晚九点整,克里希那穆提不可思议的一生结束了. 他留下来的六十册以上的著作,全是从空性流露的演讲集和讲话集,在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校.他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域,而所谓的真相、真理或道,都指向同一境界. 萧伯纳称他为最卓越的宗教人物,又说：“他是我所见过最美的人类.” 亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事!” 赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的!就像佛陀现身说法一样具有说服力.” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时,我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了!’” J·克里希那穆提,这位被誉为历史上旅行次数最多,晤面人数最多的世界导师,不喜欢被人们称为“大师”.他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇,然而真正体悟他教诲的人,至今寥寥无几.“般若智慧”本就是最不容易契入的,不仅要身心得到均衡,又要有化繁为简的直心和赤子心以及独立自主的勇气,才能不受人类数千年文明的污染,当下承担那本来“面目” 他的教诲主旨 要从根本改变社会,必须先改变个人意识才可以.他一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要.他一直指陈" 开放"的极度重要,因为"脑里广大的空间有着无可想象的能量".这个广大的空间,或许是他创造力的源泉,也是对这麽多人产生了如许冲击的关键所在. 因此,佛学家肯定他是"中观"的导师,印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者",神智学者则认为他是道道地地的"禅"师. 克里西那木提全集 《重新认识你自己》 《人生不得不思考的问题》 《心灵自由之路》 《谋生之道》 《一生的学习》

历史上的今天：2月17日-克里希那穆提

在历史上的今天：1986年2月17日

“当一个人失去了与自然的亲密关系，那么寺庙、 *** 寺和教堂就变得重要了。”——克里希那穆提

的死平和地降临到了90岁的印度哲学家吉杜·克里希那穆提，他于1986年2月17日在奥吉的家中去世，加利福尼亚。他始终是一个不情愿的大师，他的最终愿望是，他在美国、印度和英国建立的几所学校将继续运作，但不应挑出任何人“现在或将来任何时候以我的名义进行这些教学。”

克里希那穆提1895年出生于印度马德拉斯。通过他父亲参与神智社会，一个在印度哲学范围内促进宗教团结的组织，他引起了该组织领导人安妮·贝桑特的注意。

贝桑特宣布克里希那穆提为“世界教师”，他开始了一条严格的训练道路来完成这个角色。他在哥哥尼蒂娅的陪同下在英国和法国学习。1922年，兄弟俩搬到加利福尼亚州的奥海市，希望那里的气候能帮助尼提亚患上肺结核。

不幸的是，他的兄弟于1925年去世，但克里希那穆提仍留在奥海市。安妮·贝赞特创立了一个名为星光秩序的组织，专门为克里希那穆提向他的追随者发表演说而创建，但到了1929年，他宣布星光秩序解散。他对自己被高举或半神圣的说法从未感到满意，当他解散了五万名信徒的团体时，他解释说：“我坚持真理是一片无路之地，你不能通过任何途径接近它，任何宗教，任何教派都不能这样。”并在全球范围内讲授他自力更生和自我意识的非教条哲学。克里希那穆提所持的哲学认为，人类的苦难可以追溯到对自我肯定的永不满足的需要。这不仅包括自私和贪婪，还包括恐惧、焦虑和攻击性等特点。克里希那穆提认为，只有当心灵的深层次被触及，自我的表面琐事被消除，启蒙才能实现。只有这样，人格才能真正融为一体，无条件无私地去爱。

克里希那穆提死于胰腺癌后，他的身体被火化，骨灰散落在印度、英国和加利福尼亚。印度总理拉吉夫·甘地说：“印度人民对克里希那穆提逝世深表哀悼。他是我们这个国家和这个时代最有启发性的哲学家之一。……他的死让我们的国家和世界变得更加贫穷。”

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克里希那穆提的姓氏

吉杜·克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。外文名为 Jiddu Krishnamurti。望采纳。

U.G 克里希那穆提的人物生平

U.G.克里希那穆提 (1918年7月9日- 2007年3月22日) 全名：Uppaluri Gopala Krishnamurti, 印度开悟大师，哲学家。人们称他为U.G.krishnamurti，以区分另一导师**.克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）U.G.krishnamurtiUG出生于婆罗门家庭。他姓乌巴鲁瑞Uppaluri，母亲生下他以后就去世了。临终前，母亲告诉他的姥爷“这个孩子到达的彼岸，高度难以测量”。富有的律师姥爷，对这句话非常认真。为了教育好UG，辞去了律师职业。姥爷和他的朋友们相信，UG的前世是个有成就的瑜伽师，离开悟近在咫尺。也就是说，童年的UG生活在浓厚的宗教氛围中。从他能记事起，每天早晨4点钟，一个几岁的孩子就被叫醒去同大人们诵读印度教的经典，以至到了7岁的时候，UG已经能够背诵绝大多数的**。　　他发现，神圣的人们都有一个特点：非常虚伪。他们的所言所行，并没有反应在他们的生活中。他回忆说，姥爷每天**一两个小时，却在有一天，被一个两岁的孩子的哭声吵醒，竟然把这个孩子的身体打得乌青。或许是这种行为和信仰的巨大反差，让UG决心去自己发现真相。　　少年和青年的UG对于众人所热衷探讨的佛陀，**的觉悟状态充满了好奇心。他好奇众人所说的自由，解脱究竟是什么样的一个状态。从14岁到21岁，他跟随印度教的Sivananda学习瑜伽，**和各种典籍。经历了书中所谈到的三摩地，超级三摩地，然后他对自己说：思想可以创造任何你想要的经验-至乐、至美、狂喜，融于虚无，但我所要找的一定不是这些，因为我还是同一个人，机械地做着这些事。**对我没有价值，不可能带我到任何地方。终于有一天，当他看到他的老师在背地里偷吃芒果的时候，他下定了决心寻找自己的生活。青年U.G.克里希那穆提青年的UG开始了独特的探索，性的冲动开始让他充满了疑问，他自小从未接触过任何有关性的信息，他好奇为什么头脑里会有性的形象。他任由这种性冲动存在（直到他结婚前，他并未有性行为），并且开始自我发问：这些形象不来自头脑里，也没有来自外在世界，这些性的形象和冲动来自何处？他说，对于他来说这比莲花盘坐的**更为实在。他要发现这种冲动来自何处。因为他觉得对于他来说，这种内在的冲动如此自然和真实。他开始疑问，为什么众人都在否定这种自然的状态。　　21岁的时候，UG对所有老师的怀疑达到顶点，他怀疑佛陀、**等师者不但迷惑了自己，也迷惑了众人。他说，这些人所描述的状态在哪里？这些状态似乎与我没有任何关系。众人说，不要生气，但我总是生气；我贪婪，但众人却推崇不贪婪。他觉得一定是哪儿错了。对他来说，性冲动、生气、贪婪非常真实自然，但众人所谈论的却非常不自然。

读克里希那穆提《生命之书》-30. 欲望

2018.03.10 又一次拿起这本书，源于内心的一种渴求，冥冥之中觉得这本书有解开心结的钥匙。 这才意识到已经又搁置了一年多，纷纷扰扰中好像没有合适的心情去读这样的书，情愿什么都不想，追一些无聊的电视剧，消磨了不时冒出来的情绪，然后疲惫的睡去。 终于有了一些自觉，克老师说过，一个“不断想逃避空虚、孤独及不圆满的人，跟他企图想逃避的东西并没有差别。其实他根本无法逃离自己，他只能试图去了解自己便是心中的孤独和空虚。” 书签夹在第四节“欲望、婚姻、性、热情”。上次没接着读下去，可能跟这个题目有关。不像前面的比较普遍性的问题，牵涉到特定的关系，会有敏感的成分。或者等自己碰到这样的问题再去讨教？ 这其实也是一种心魔。读这样的书，既要让自己沉进去，用心去体会；又要让自己脱出来，超然于自我之外。不需要有什么具体的目的，而是从更高更广的角度，去观察自我。 今天就来观察一下欲望。这是一个欲说还休的东西。因为从小到大都知道它不是什么好东西，要努力从欲望中解脱出来；可是它又是人的本能，它不断的在发生，还往往朝着贪得无厌发展。当欲望A和欲望B自相矛盾的时候，焦虑是不可避免的了。 “在无止境的角力过程中，我们会把欲望扭曲成各种不同的形态，但欲望始终在伺机行动，不论你如何逃避它、否定它、净化它、接纳它或控制它——它永远存在。”克老师说，“如果一味地摧毁欲望，很可能把生命本身也毁掉了。如果你去塑造欲望，控制欲望或是去压抑它，都可能毁掉生命不可思议的美。” 我站在旁观者的角度看自己，对生活的欲望却有日渐式微的趋势。每天晚上不是一碗汤年糕就是一盘炒年糕，不知不觉已经吃了三四个礼拜。中午更简单，一只苹果当饭。并不是敷衍，年糕一向是喜欢的，也尝试寻找质量上乘的年糕；而苹果因为健康所以一边吃一边也舒心。美味和营养兼顾，哪里不好了呢！周末回父母家会有很多好吃的，如果和朋友聚餐会挑选好的餐馆，就是一种说随便也不随便，说挑剔也不挑剔的状态，自我感觉挺好。 同学聚会，薇说你每次都穿这件大衣，边上有家店不错，要不要去逛逛。然后我看到了很别致的大衣也不贵，很兴奋，一下买了两件。接下来该换换包了，她说。正好有朋友回美国，托他们帮我带了一只。有机会背上一只漂亮的包包，也是开心的事。 所以我好像并没有去刻意的毁灭欲望，欲望也还是在的，只是没有那么强烈、活跃和急切。这样子有没有抹掉生命的美呢？不知道，感觉有些麻木。 相对比较强烈的欲望，是每个周末，和家人一起玩一种叫挖花的游戏。这种牌比**更加刺激，很是有趣。老爸也喜欢，老人打牌也有益于心智。这不是我巧立名目给欲望穿上一件锦衣，但你若一定要这么认为也没关系。玩也好，想陪父母也好，都是我现在能清晰分辨出的欲望。 相对于那些因无法控制欲望而纠结的人，我反而有一点庆幸自己还有欲望。人说，当你坐在摇椅上都不想摇的时候，就说明你真的老了。 “你看到日落的美景、一颗美丽的大树、一条宽阔而蜿蜒的河流或是一张美丽的面孔，通常会升起强烈的愉悦感。这样的反应有什么不对？对我而言，困惑或不幸似乎就是这样开始的：当那张脸孔、那条河、那朵云或是那座山变成了一种愉悦的记忆时，这份记忆就会试图让自己延续下去。”所有对理想、**和野心的追求都是欲望。这本来是很正常的反应，一旦变成了永无止境的追求，问题就出现了。得不到自然就会痛苦，如果逼着自己去放弃那会更痛苦。痛苦中，心智的清明度会骤然下降，追求的东西变成了一种概念和幻觉，而不是真实体验。 对此克老师的方子是，自觉的舍弃一些小小的**以及记忆，还要用轻松自在的态度。这样能提升心灵的能力。哦，我有没有这样试过呢？ 其实欲望这种东西远远不止吃喝穿戴，它也可以是对一个干净舒适的环境的要求，对任何事情都可以随便发表意见的要求，对人与人之间真情交往的要求，与人交谈畅快沟通的要求，做一些力所能及的工作来实现自我价值的要求，，，对我来说，所有这些想要什么的欲求，都还远小于不想要什么的欲求。 对想要而得不到的事情，虽不能说是自觉放弃的，但最终还是自愿的。明白了一切源于自己内心的选择，什么也都云淡风轻了。比如办公楼没有抽水马桶也习惯了，尽量少喝水的这种垂死挣扎，也坚持不了多久了。 对不想要却强加于人的，勉强自己接受还是有点困难。此刻坐在室外阳台上沐浴着温煦春阳，两只野猫在外面的草坪上溜达。这要放在去年，我大概就逃进屋了。现在我也可以假装不看见——其实还是看见了一白一黑，逼近时那种毛毛的气场还是很干扰我的——但我忍受着，继续晒我的太阳，因为太喜欢这阳光了。 自我意识太强是潜在的症结，不是不明白，而是不知道怎么放弃，或者说根本还不愿放弃。不敢想象自己要是哪一天没有了这些意识会是怎样的一副皮囊，但是去掉一些皮屑还是无关痛痒的。听克老师的，从小处着手。 “年轻的心可以舍弃一切，也许你还无法认清舍弃一切有多么不凡，你还领会不到其中的美、富足和不可思议的微妙之处，但是能听到这样的讯息就是在播种一颗种子——不只是在意识的表层，而是在整个潜意识里播下了种子。” 或许某一天，这颗种子就发芽了。

求介绍克里希那穆提的主要作品和相应的主要思想

克里希那穆提的中文版著作： 　　《人生中不可不想的事》 　　《重新认识你自己》 　　《一生的学习》 　　《心灵自由之路》 　　《爱的觉醒》 　　《爱与寂寞》 　　《最初和最终的自由》 　　《教育就是解放心灵》 　　《面对危机中的世界》 　　《超越时空》 　　《从破碎到完整——人生的转化》 　　《你就是世界——如何对待你的生命》 　　《谋生之道》 　　《关系之镜：两性的真爱》 　　《觉醒与冥想》 　　《静谧之心》 　　《生命的注释：单纯的品质》 　　《生命的注释：思考从结论开始吗》 　　《生命的注释：浩渺无垠》 　　《生命的注释：爱与思》 　　《智慧的觉醒》 　　《自由是什么》 　　《最后的日记》——心灵导师最后的生命感悟 　　《最初和最终的自由》 　　《生命之书》 　　《唤醒能量》 他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。 萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’” J·克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分 克里希那穆提子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。“般若智慧”本就是最不容易契入的，不仅要身心得到均衡，又要有化繁为简的直心和赤子心以及独立自主的勇气，才能不受人类数千年文明的污染，当下承担那本来“面目” 　　他一直对世人讲话，一直到1986年过世，享年九十岁。他的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，目前已译成了四十七国语文，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。