田小娥泡枣是啥意思（田小娥是怎么泡枣的）

本文目录

• 田小娥是怎么泡枣的
• 白鹿原中郭举人吃泡枣，废都里庄之蝶吃泡梅李，这和陕西风俗有关系吗
• 《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西
• 《白鹿原》中郭举人为何要用田小娥做性工具

田小娥是怎么泡枣的

《白鹿原》中田小娥泡阴枣就是用晒干去核的红枣放进入女子的生殖道里，经历一夜后吸收精华，第二天拿出来的干枣就会变得圆润滚实，然后再被吃掉。人物介绍：田小娥，黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。《白鹿原》剧情简介：该剧是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。特殊的背景，浓厚的关中风情，土地、、，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。剧中朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。大洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光。《白鹿原》是由刘进执导，张嘉益、何冰、秦海璐、刘佩琦、李洪涛、戈治均、雷佳音、翟天临、李沁、姬他、邓伦、王骁、孙铱领衔主演的年代剧。该剧于2017年4月16日在江苏卫视、安徽卫视首播，并在乐视视频同步播出。

白鹿原中郭举人吃泡枣，废都里庄之蝶吃泡梅李，这和陕西风俗有关系吗

读过《废都》这本书的人恐怕还是一少部分群体，那么如果我们想要理解“泡枣”或是“泡荔枝”，大概可以先从**实老先生笔下的《白鹿原》谈起，因为白鹿原故事情节当中的郭举人，就是吃泡枣的典型人物，围绕“郭举人和田小娥”之间的泡枣故事，也就就此而拉开了。

田小娥的父亲将田小娥卖给郭举人做二房，郭举人娶田小娥当二房的原因不限于传宗接代，因为在田小娥嫁入郭家之前，郭家就已经有了一房连郭举人都不敢惹的大太太了，所以田小娥自从嫁到郭家，也是免不了吃苦受奚落。《白鹿原》中这样写到:

“不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”

这里已经明确点名了，郭举人迎娶田小娥做二房的原因，之后的故事情节当中，也有直接、正面的阐述。黑娃和田小娥相遇之时，在一次偶然的机会下，黑娃调侃田小娥:“姐呀，听说你给郭掌柜泡枣，是不是真事？”反正这事儿是田小娥不想听的，听到黑娃这样***的问，田小娥顿时觉得就像挨了一锤子。由此可见，女性对于这种事情是非常抵触的。

看完了《白鹿原》中泡枣的情节，我们再来简述下贾平凹先生笔下《废都》里“泡梅李”的情节，作家庄之蝶在和自家小保姆产生婚外情的过程中，曾经把梅李塞进了柳月的身体里，然后又拿来吃。不管是**实先生笔下的“泡枣”，还是贾平凹先生笔下的“泡梅李”，这两者之间的流程是相同的，目的也都是如出一辙的。

《白鹿原》的作者**实先生和《废都》的作者贾平凹先生，二人都是地地道道的陕西籍作家，那么大家在读到这两部文学作品的时候，有没有产生过这样的一个疑惑:既然两本书的作者都是陕西籍作家，而在这两本书中都无一例外地提到了“泡东西”的这个字眼，那这种奇怪的现象会不会是陕西当地的风俗习惯呢？

其实我们这样直接武断是有失偏颇的，虽然这两部文学作品的作者都是陕西籍作家，而且陈先生和贾先生都可以算是国内著名的作家，两部作品又是在同一时期内出版的，书中描写的这种现象情节大致相同，种种信息似乎都指向了“奇怪的陕西地方风俗”，但其实则不然。翻阅史书典籍，“泡阴枣”这种现象确实是有书可查、有迹可循的。清代地方书籍《夜雨秋灯录》当中就有类似的记载，这里我们就不讲了。

那么这种奇怪的现象究竟属不属于陕西风俗的范畴呢？可以确定的是，这种现象一直都在陕西民间流传着，但却不是陕西特有的民族或者风俗，在陕西各地的地方县志中，虽然有记载这种现象，但从未有过确切说明，就是陕西地方所特有的一种风俗习惯。我们也只能够这样理解，或许这种现象曾经在陕西的某些地方实实在在的发生过，但这种现象究竟起源于哪里？目前仍尚不确切。

**实先生和贾平凹先生几乎在同一时期出版了这两部作品，即便二人都是陕西籍作家，那也不能断定这种现象就是陕西的风俗习惯。因为早在《白鹿原》和《废都》出版问世之前，在其他的一些文学作品当中，就有过关于这种现象的字眼，而且清代的《夜雨秋灯录》更能够直接说明这一点。两位文学大家之所以能够写出这种现象，一方面并不算是“前无古人”般的开创，另一方面或许也只能说明他们二人只是听过类似传闻罢了。

**实先生和贾平凹先生并不是同一时期的作者，虽然这两本作品出版的时间不谋而合，但这也实在证明不了什么，至少不能够证明:书中“泡枣”的现象和“泡梅李”的现象是陕西地方的一种风俗或是民俗。《白鹿原》描述的是清末民初时期的农村生活，而《废都》则将眼光放到了现代社会。不管是清末民初，还是现代社会，这种现象都是一种旧社会的封建落后习惯，并不值得提倡，但以文学的眼光来看待这种旧社会的事物，或许我们还是应该了解的。

亮郎说

两位文学大家在这一情节上的构述，绝对是一种异曲同工之妙，都是以反映西部地域文化和农村人文文化为主的作品。仁义白鹿村和古都西安这两个小说中所构置的地方，被作者特别深切地描述了发生在这里的、关于“女性的悲**彩和男性的封建颓废色彩”的故事，借此引发了我们对历史和人性的思考。

两部文学作品当中无一例外地都是利用这种封建落后的糟粕习俗，来突出一些人的愚昧思想，从而将这一突出的范畴无限放大到了当时封建社会的愚昧，最终揭示了当时社会底层乃至知识分子之中的一些盲流。或许属于人性的那种愚昧，也正是时代背景中同样具备的那种愚昧吧！

《白鹿原》中郭举人吃泡枣，《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝，作者为什么写这些东西

小说的创作，离不开生活，而小说中郭举人泡枣、庄志杰泡荔枝，其实都是生活中真实存在的，笔者曾经读过一部小说，讲的是封建地主的，这家的老太爷有个嗜好，终年煮着一个砂锅，砂锅之中煮的什么事物。

除了他的贴身小伙计之外没有人知道里面煮的是什么，因为他锅里煮的事物，都是他授意这个小伙计去找的，他这个砂锅里都煮的什么呢？究其原因，就是因为中国人骨子里那种对长生不老的渴望。

在小说《白鹿原》中，黑娃去给大地主做长工，因和郭举人的小妾日久生情，最终突破道德的城墙，成就了鱼水之欢，作者通过黑娃和田小娥的聊天，告诉我们郭举人虽然身板硬郎，但是大房管的比较严。

因此对于和田小娥的夫妻之事控制的很紧，郭举人在田小娥空闲的时候，就让田小娥给自己泡枣，美其名曰“经特殊泡制后，可以强身健体”。这是没有任何道理的，那么，作者为什么要写这件事呢？

其实作者是通过这件事，告诉大家那个时期人们思想的愚昧，同时也告诉大家，在哪个时代，普通底层人们的生活，完全被这些地主阶级控制，底层人民不过是高层阶级的工具，这也为后面的故事埋下隐线。

而贾平凹小说《废都》中，庄之蝶也有类似的爱好，不过物品换成了荔枝。在历史上，明嘉靖皇帝制作的“红铅丸”，则是以宫女的初红作为原材料，加入中草药、矿物石、秋石炼制的丹药，其目的也是为了追求长生不老，然而嘉靖皇帝也不过才活了59岁。

作者之所以都写到这件事，因为这是很多地方普遍存在的一种非常隐晦的事件，以现代医学来看，这样的做法完全是没有人性的，是对女性人格的无情践踏，也反应出古代人的愚昧无知。

《白鹿原》中郭举人为何要用田小娥做性工具

白鹿原郭举人用田小娥作为他泡阴枣的工具。

田小娥长得妩媚漂亮，可是她却是一个女孩子，这就奠定了她悲惨命运的根基。田小娥的父亲是晚清的一名秀才，虽然家道中落，但是生活还是过得去的。然而一个封建**下的老学究，重男轻女就像长在骨子里无法剔除的基因。  

在老秀才的眼里，女儿更像吃闲饭的。所以，田小娥在17、18岁最美好的年纪，被她的父亲许给了60岁的大财主郭举人当小妾。家庭对田小娥的抛弃，仿佛已经注定了她往后的路会走得艰难。  

郭举人是当地的一个大财主，可是他有一个厉害的原配太太，田小娥这个还没有开放的花骨朵，被郭举人娶回来的主要目的，竟然是给他泡阴枣的工具。  

没有人知道，郭举人是在哪里寻到的秘方，认为每日吃泡枣可以让自己身强体健，并且他每月的初一和十五也会同田小娥过夫妻生活。  

可是郭举人绝不会留在田小娥屋内过夜，田小娥对他来说也只是一个自己花钱买回来的活物件。喜欢了就逗弄一下，不喜欢了就放在那，还白捡了一个廉价的劳动力。田小娥对于郭举人来说不过是“玩物欲”。  

生活在夹缝之中的田小娥，恨极了这样的日子。因为她的心中也有爱情的美丽模样，她的心头也有憧憬的生活状态。  

她不甘心将自己的一生毁在一个土埋半截的老男人身上。于是田小娥把目光盯在了看起来老实憨厚的长工黑娃身上，她引诱着不明白男女之情的黑娃，让他和自己发生了关系。

田小娥那时心中只有一个想法，让自己不再是父亲手中换钱的商品，不再是郭举人买回家、可以随意摆弄的物件，她想换一种活法。