蒙古军为什么打到东欧就停止了为什么不打下全欧洲呢？蒙古军为什么打到东欧就停止了为什么不打下全欧洲

本文目录

• 蒙古军为什么打到东欧就停止了为什么不打下全欧洲呢
• 蒙古军为什么打到东欧就停止了为什么不打下全欧洲
• 斯维亚托斯拉夫一世的介绍
• 斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的其它
• 诗人的遗骸 [俄罗斯]索尔仁尼琴
• 斯维亚托斯拉夫一世的生平

蒙古军为什么打到东欧就停止了为什么不打下全欧洲呢

成吉思汗、窝阔台、蒙哥祖孙三代蒙古大汗都曾经发动过大规模的西征。其中以窝阔台汗发动的那次西征声势最浩大，杀戮、破坏最惨烈，差点征服了整个欧洲，历史影响也极为深远。

拔都西征

公元1235年，窝阔台继挥军灭金、侵宋后，威望与日俱增，遂开始策划又一次大规模的西征军事行动。这次西征，被《蒙古秘史》称为“长子西征”。据记载，窝阔台汗本想率军亲征，但察合台建议，命各支宗室的长子替汗西征，各万户、千户、百户那颜（蒙语“官员”之意）以及公主、驸马的长子都要随军出征。窝阔台采纳了察合台的建议 。决定派遣诸王以及官员们的长子率军西征。但参加这次西征的并不仅限于长子。

此次西征的参加者与领导者大都是成吉思汗的孙辈 。拉施特·哀丁在《史集》中列出了他们的名字：术赤子拔都、斡儿答、别儿哥、昔班，察合台子拜答儿、孙子不里，窝阔台子贵由、合丹，托雷子蒙哥、拔绰儿等等。大军出征前，窝阔台汗明确指示：“这次远征的皇子和大臣们以拔都为首”，因而各种史籍都习惯性的把这次西征称为“拔都西征”。拔都虽为西征统帅，但这支远征军的灵魂人物是骁勇善战的大将速不台，他曾经参与过成吉思汗西征，在灭金之战中又屡建奇功，足可做诸王的指导者。

征服钦察

《蒙古秘史》记载，1236年春，速不台和诸王率十余万大军誓师西行。秋天，大军抵达不里阿儿境内（今俄罗斯维亚特卡——伯利亚纳以东地区），与先期到达的拔都兄弟会师。

蒙古军开始**不里阿尔城，这是一座用木料构筑的大木城，早在此前的1223年成吉思汗西征时哲别与速不台曾经攻打过这座城池，但未攻克。此次一举攻破，遂大肆掳掠，还纵火将木城焚毁。冬天来临后，蒙古军沿伏尔加河而下，向钦察草原腹心深入，居住在玉里博山中的钦察首领之子班都察见蒙军势大，自知不敌，遂率部众归附。另一位钦察首领八赤蛮不肯投降，聚众抵抗，被蒙军一举击溃，八赤蛮落荒而逃，藏匿到里海的一个小岛上。蒙哥率军衔枚急追，泅渡登岛，擒杀八赤蛮，将其残余部众尽数诛灭。蒙军随后又攻击了钦察附近的阿速人。后来，蒙古军将钦察忽坦汗的军队彻底击溃，忽坦汗率残部逃往马扎尔（今匈牙利）境内。

至此，成吉思汗、术赤父子生前都很喜欢的钦察大草原成了蒙古人的驻牧地。

攻伐罗斯

《史集》记载，公元1237年秋季，拔都与诸王商议后准备征伐罗斯（13世纪的罗斯并非今日的的俄罗斯，它很小，只包括今日欧洲部分的第聂伯河中游地区，其首都是今日乌克兰的基辅）。蒙古军首先击服摩尔多瓦，随后开至梁赞国。

拔都向梁赞公国大公玉里吉（尤里·伊戈列维奇）提出全体居民按年缴纳税赋，被大公拒绝。伊戈列维奇大公一面派人向附近各公国求助，一面派儿子率使团携带礼品去拜见拔都请和，拔都不许。史载，1237年12月16日，蒙古军将梁赞城围得水泄不通，随后开始攻城。城中军民浴血抵抗，激战六天六夜，蒙古军破城，伊戈列维奇大公被执杀；守城军民们大部分惨遭屠戮，一部分被烧死。拉施特写道：“一切都荡然无存，只剩硝烟、焦土与灰烬”。

蒙古军为什么打到东欧就停止了为什么不打下全欧洲

成吉思汗、窝阔台、蒙哥祖孙三代蒙古大汗都曾经发动过大规模的西征。其中以窝阔台汗发动的那次西征声势最浩大，杀戮、破坏最惨烈，差点征服了整个欧洲，历史影响也极为深远。

公元1235年，窝阔台继挥军灭金、侵宋后，威望与日俱增，遂开始策划又一次大规模的西征军事行动。这次西征，被《蒙古秘史》称为“长子西征”。据记载，窝阔台汗本想率军亲征，但察合台建议，命各支宗室的长子替汗西征，各万户、千户、百户那颜（蒙语“官员”之意）以及公主、驸马的长子都要随军出征。窝阔台采纳了察合台的建议 。决定派遣诸王以及官员们的长子率军西征。但参加这次西征的并不仅限于长子。

此次西征的参加者与领导者大都是成吉思汗的孙辈 。拉施特·哀丁在《史集》中列出了他们的名字：术赤子拔都、斡儿答、别儿哥、昔班，察合台子拜答儿、孙子不里，窝阔台子贵由、合丹，托雷子蒙哥、拔绰儿等等。大军出征前，窝阔台汗明确指示：“这次远征的皇子和大臣们以拔都为首”，因而各种史籍都习惯性地把这次西征称为“拔都西征”。拔都虽为西征统帅，但这支远征军的灵魂人物是骁勇善战的大将速不台，他曾经参与过成吉思汗西征，在灭金之战中又屡建奇功，足可做诸王的指导者。

《蒙古秘史》记载，1236年春，速不台和诸王率十余万大军誓师西行。秋天，大军抵达不里阿儿境内（今俄罗斯维亚特卡——伯利亚纳以东地区），与先期到达的拔都兄弟会师。

蒙古军开始**不里阿尔城，这是一座用木料构筑的大木城，早在此前的1223年成吉思汗西征时哲别与速不台曾经攻打过这座城池，但未攻克。此次一举攻破，遂大肆掳掠，还纵火将木城焚毁。冬天来临后，蒙古军沿伏尔加河而下，向钦察草原腹心深入，居住在玉里博山中的钦察首领之子班都察见蒙军势大，自知不敌，遂率部众归附。

另一位钦察首领八赤蛮不肯投降，聚众抵抗，被蒙军一举击溃，八赤蛮落荒而逃，藏匿到里海的一个小岛上。蒙哥率军衔枚急追，泅渡登岛，擒杀八赤蛮，将其残余部众尽数诛灭。蒙军随后又攻击了钦察附近的阿速人。后来，蒙古军将钦察忽坦汗的军队彻底击溃，忽坦汗率残部逃往马扎尔（今匈牙利）境内。至此，成吉思汗、术赤父子生前都很喜欢的钦察大草原成了蒙古人的驻牧地。

《史集》记载，公元1237年秋季，拔都与诸王商议后准备征伐罗斯（13世纪的罗斯并非今日的的俄罗斯，它很小，只包括今日欧洲部分的第聂伯河中游地区，其首都是今日乌克兰的基辅）。蒙古军首先击服摩尔多瓦，随后开至梁赞国。

拔都向梁赞公国大公玉里吉（尤里·伊戈列维奇）提出全体居民按年缴纳税赋，被大公拒绝。伊戈列维奇大公一面派人向附近各公国求助，一面派儿子率使团携带礼品去拜见拔都请和，拔都不许。史载，1237年12月16日，蒙古军将梁赞城围得水泄不通，随后开始攻城。城中军民浴血抵抗，激战六天六夜，蒙古军破城，伊戈列维奇大公被执杀；守城军民们大部分惨遭屠戮，一部分被烧死。拉施特写道：“一切都荡然无存，只剩硝烟、焦土与灰烬”。

捣毁梁赞城后，蒙古军队经科洛姆纳、莫斯科转向弗拉基米尔公国，一举击溃弗拉基米尔大公弗谢沃洛**奇的军队。彼时的莫斯科城很小，居民也没进行抵抗，仍被蒙古军烧杀抢掠，守城大公也被蒙军俘虏。1238年2月3日，蒙古军兵临弗拉基米尔城下，随即展开**，四天后城陷，蒙军大肆掳掠，还纵火焚城。不久，整个弗拉基米尔公国全部被蒙军占领。3月4日，西齐河之战爆发。拔都大军击溃前来增援的罗斯军队，弗拉基米尔大公弗谢沃洛**奇战死。蒙古军分兵四出，先后攻取罗斯托夫、戈洛杰茨、雅罗斯拉夫、德米特里耶夫、尤里耶夫、沃洛科等城市。

三月，蒙古军向诺夫哥罗德方向进发，不久因天气转暖，河水解冻，道路泥泞难行，被迫回撤。拔都率军后撤时转向东南方，顺道攻击柯基尔斯克城，该城很小，但守城军民顽强抵抗，蒙军苦战四十余天方才攻克，拔都大怒，下令屠城。拔都率军返回钦察草原休整了一段时间，接着又返回罗斯境内，朝着第聂伯河流域开进，攻灭了比列亚斯拉夫尔公国。冬天，蒙哥、贵由率军进攻定居库班河流域的阿速人，**阿速都城蔑切斯，因守城军民拼死坚守，三个月后才陷落。阿速贵胄杭忽思率部投降，蒙哥命其子阿塔赤率千名阿速军人随征，并做先锋。

1240年夏季，蒙军包围基辅，蒙哥派人进城招降。基辅人杀掉蒙古使者，基辅大公乘夜逃往马扎尔（匈牙利）。不久，拔都率蒙军主力开至，随即展开攻城。蒙古军征调汉人工匠用攻城机械投石击破城墙，从豁口冲进城去，在教堂附近与守军进行了激烈的巷战。负责指挥守城的德米特尔千户受伤被擒，因表现英勇被拔都赦免。占领基辅后，蒙哥、贵由被窝阔台汗召回了蒙古。

1241年春，蒙古大军征服罗斯公国后继续西进。蒙古军兵分两路，一路由拜答儿与速不台子兀良合台率领侵入孛烈儿（今波兰），另一路由拔都、速不台率领捣入马扎尔（今匈牙利）。当时的波兰内讧不断、四分五裂，其国王无力组织抵抗。

2月，拜答儿、兀良合台率军横渡维斯瓦河，连破桑多梅日和克拉科夫（彼时波兰的首都）二城，所经无不残破灰灭。蒙军随后进入西里西亚，强渡奥德河，进攻西里西亚都城弗洛茨拉夫。西里西亚大公亨利在利格尼茨城集结了孛烈儿（波兰）军、日耳曼重甲骑兵、条顿骑士团共三万大军，准备迎击蒙古人。蒙古军在数量上占优势，装备则各有所长。

4月9日，在利格尼茨附近的尼斯河畔，两军展开了厮杀。蒙军并不与敌正面接触，而是利用速度优势从两翼包抄过来，重盔重甲的波兰、日耳曼、条顿联军在蒙古军密如飞蝗的箭雨下纷纷人仰马翻，蒙军乘势遮杀过来，联军被杀得大败亏输，尼斯平原上尸横遍野，血流成河，亨利大公被杀。据记载，蒙古士卒为计算歼敌人数，打扫战场时从每具敌尸上割下一只耳朵，整整装了9**袋。当月蒙军又侵入摩拉维亚，一路烧杀抢掠，如入无人之境，一直打到今天的德国、捷克、波兰三国交界处。

进军途中，拜答儿又率军**摩拉维亚公国的奥洛穆茨城，城中军民精血守城，死战不降，蒙军久攻不克。6月24日夜，奥洛穆茨城守军夜袭蒙古军营，蒙军酣睡不备，伤亡惨重，主将拜答儿被杀。蒙军杀战俘祭祀拜答儿，三天后撤围南下，进入匈牙利境内，与拔都大军会合。

彼时的匈牙利，因与入境的钦察忽坦汗所率领的数万残兵混战不休，加上内讧不止，早已率弱不堪。国王贝拉二世本指望与钦察人联手对付蒙古军，但愿望落空，只得调集各路援军来守卫国都佩斯城。4月初，蒙军发动试探性进攻，与匈军稍一接触即主动后退至撒岳河东。贝拉二世将大营设在撒岳河以西。撒岳河有桥，可连通东西，贝拉命千人守桥。

4月10日夜，蒙军悍将速不台在下游命军士用皮筏偷渡，偷偷绕到贝拉大营背后，拔都则率大军从上游涉浅滩而过，架起“回回炮”攻桥。黎明时分，匈牙利军发现自己已被包围，士兵顿时丧失斗志，竞相抱头逃窜，阵脚大乱。蒙古军紧追不舍，大砍大杀，随后速不台指挥蒙军一举攻克佩斯城，拔都下令屠城，并纵火焚烧，随后离去。

公元1241年，蒙古西征大军仍然在多瑙河东面的匈牙利平原驻扎 ，牧放战马，休养士卒，时不时外出抢掠，还顺带灭掉了保加尔（今保加利亚）。这年8月，一支蒙古侦察部队抵近奥地利维也纳新城附近窥视，当时城中仅有50名守军、二十位**手，危若累卵。奥地利大公联合波西米亚（吉普赛）王的军队入援，蒙古军主动退走。

年底，多瑙河结冰，速不台率军踏冰而过，在圣诞夜一举攻克匈牙利第二大城格兰。1242年初，速不台派合丹率军追击匈牙利王贝拉，一直追到今天克罗地亚的萨格勒布，贝拉最后逃入亚得里亚海边的一个岛上。合丹率军一面追赶，一面抄掠，扰动很大，3月间来到亚得里亚海滨，但无法登岛捉拿贝拉，只得遥相守望。不久，合丹进兵达尔马提高原，再经塞尔维亚，与拔都大军会合。蒙古军准备休整一段时间，再向欧洲更远的西部腹地进军。

恰在此时，传来了窝阔台汗去世的消息，于是拔都放弃了西进计划，准备率军东返。蒙古大军在高加索山以北驻扎了数月，因被征服的钦察人又起兵反抗蒙古人的统治，攻打拔都之弟升豁儿，需出兵救援、镇压。1243年初，拔都大军辗转回到了伏尔加河下游的钦察草原。

拔都因故东归，欧洲因此逃过一劫。假如窝阔台不死，拔都没有率军东归，以蒙古军队势如卷席的凶悍战力与咄咄逼人的征服欲望，那么整个欧洲很可能都会成为蒙古人的牧场……拔都西征的结果，是在钦察草原以及邻近地区广袤无垠的土地上形成了一个庞大的游牧帝国，中亚史料中将它称作术赤兀鲁思汗国（因拔都是术赤嫡子），也有叫青帐汗国的，俄罗斯编年史将它称为术赤金帐汗国。

斯维亚托斯拉夫一世的介绍

斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇 Святосла́в И́горевич（？~972年）古罗斯军事活动家，基辅大公（约945年~972年在位）。伊戈尔之子。娶斯拉夫族女仆玛鲁莎。其母奥丽加皈依了**教，斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇是不折不扣的异**。他的“后宫”和拜占庭文献中关于其穿着的记载就说明了这一点。但是，在奥丽加去世后，斯维亚托斯拉夫尊重她的意见，没有为她举行有异**特点的传统葬仪。在斯维亚托斯拉夫的儿子弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇统治时期，罗斯最终成为**教国家。

斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的其它

尽管其母奥丽加皈依了**教，斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇是不折不扣的异**。他的“后宫”和拜占庭文献中关于其穿着的记载就说明了这一点。但是，在奥丽加去世后，斯维亚托斯拉夫尊重她的意见，没有为她举行有异**特点的传统葬仪。在斯维亚托斯拉夫的儿子弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇统治时期，罗斯最终成为**教国家。

诗人的遗骸 [俄罗斯]索尔仁尼琴

早先的古城奥里戈夫、现在的村庄里戈沃坐落在奥卡河畔一个高高的峭壁上： 俄罗斯人在那些年代里除了奔涌的、供饮用的水之外，第二钟爱的就已是美。

英格瓦尔·伊戈列维奇奇迹般地躲过兄弟刺来的刀子后，为纪念自己的获救在此地建造了圣母安息修道院。

在晴朗的日子里，从这里举目河滩，可以看得很远，35里开外，在同样的一座峭壁上，是约翰修道院那高高的钟楼。

迷信的拔都没有摧毁这两座修道院。

雅可夫·彼得罗维奇·波隆斯基也看中了这地方，将此视为其唯一的去处，遗嘱将他安葬于此。我们总是以为，我们的灵魂将在坟墓上方飞翔，把静谧的原野环顾。

但是——没有教堂的穹顶，也没有教堂，石墙已剩下一半，筑起了缠着铁丝网的木栅栏，整片古迹之上，是电线杆，是丑陋的稻草人，都十分地眼熟……十分地眼熟……修道院的门口，是值班室。一张宣传画： 《为了各民族间的和平！》——一个俄罗斯工人手中抱着一个非洲孩子。

我们似乎什么也不明白。在看守棚间，一位身着衬衣的不当班的看守向我们解释道：

“这儿有过一座修道院，是世上的第二座。第一座好像是在罗马，莫斯科的那座是第三座了。在这儿办过一所儿童***，孩子们不知好歹，拆光了围墙，砸碎了圣像。后来，集体农庄以4万卢布的价儿买下了这两座教堂，图的是砖，因为农庄想建一个6排的牛棚。我还记得，一块整砖是50戈比，半截砖卖20戈比。只是那些砖块很难撬开，全被混凝土粘成一团。在教堂下面发现了一个地下墓，躺着一个高僧，那高僧已是一具骷髅，但那件长袍还是好好的。我们俩去扯了扯那长袍，但没有撕开……”

“请问，这地图上标有诗人波隆斯基的墓。这墓在哪儿？”

“波隆斯基那儿不能去。那儿属禁区。禁止去他那儿。那儿有啥可看的？看那儿光秃秃的纪念碑？”看守转向他妻子，“波隆斯基好像被挖走了吧？”

“是的，被拉到梁赞去了。”妻子站在台阶上，嗑着瓜子点头应道。

看守自己也感到可笑：

“也就是说，被释放了……”

一天的开始

日出时分，30来位青年跑向林中的空地，脸冲着太阳稀疏地排开，开始弯腰屈体，摇头摆尾，又是伸臂，又是扳腿，一忙就是一刻钟。

老远望去，还以为他们在做祈祷呢。

在我们这个时代，见一个人每日都耐心地、关注地伺候自己的身体，谁也不会觉得吃惊。

但是，如果他以同样的方式伺候自己的精神，却可能会受到 *** 。

不，这不是祈祷。这只是早操。

一截榆树圆木

我们在锯木柴，我们搬起一截榆树圆木，不禁叫出声来： 去年伐下这棵树，用拖拉机拖出，将树干截成几段，再经车船搬运，又蒙上帆布，堆放在地上，但直到今天，这截榆树圆木仍不投降！

它的身体上又发出鲜嫩的幼芽，这幼芽将是一棵完整的树，或是一根浓密的枝。

我们已把圆木放在了支架上，就像把它放倒在断头台上，但是又下不了决心锯向它的脖子： 怎能忍心锯它？它也想活下去呀！它甚至比我们更想活下去啊！

在叶赛宁的故乡

4个相似的小村沿着马路一字儿排开。没有花园。附近也没有森林。一排排纤细的栅栏。多处有粗糙、鲜艳的彩色木雕窗楣。一头几普特重的、威严的猪，在街道中央的水龙头上蹭痒。鹅群匀称的队形突然被一辆飞驰而过的自行车所冲乱，鹅们于是对那车影齐心协力地发出了战斗的呼喊。忙碌的鸡在街道和后院四处啄地，在找食吃。

康士坦丁诺沃村的商亭像一个小小的鸡棚。鲱鱼。百货。粘牙的长方形带馅糖果，这种糖块在其他地方15年前就没人再吃了。铁硬的大黑面包，比城里的要重两倍，不能用刀，而要用斧头才能切得开。

在叶赛宁家的小木屋中，简陋的房间系用仅一人高的木墙隔出，几个狭小的房间，像贮藏室一样，甚至没有一间能称得上是一个房间。园子里是一间无门的草棚，以前这里曾有过一个澡堂，谢尔盖常来此躲进黑暗，并写出了最初的诗句。草堆那边，是一块平常的麦场。

我漫步在这个村庄。这样的村庄有很多，就是现在，这些村庄中的所有住户都仍在为饮食、积蓄和面对邻居而有的虚荣而忙乎。我漫步着，突然激动起来： 天上的圣火一日突降于此，此刻仍在烧灼我的面颊。我走向奥卡河的高岸，向远处望去，我感到惊奇： 难道这黑糊糊的一长条灌木林，竟能被神奇地说成是“松鸡在林中清脆地哭泣”？难道静静的奥卡河边的草地，竟能被说成是“水的怀抱中阳光的积累”？

造物主把什么样的一方块天才抛到此处，抛向这间小木屋，抛向这位爱打架的乡村小伙子的内心，使得激动的他在炉边、在畜栏、在谷场、在村边找到了如此多的素材来表达美，表达那人们践踏了上千年却未曾发觉的美？

我们是不会死的

我们已变得最惧怕死人和死亡。

如果谁家死了人，我们总是尽力不写信过去，也不去串门： 我们不知道该怎样谈论死亡……

甚至将墓地当成一种严肃事儿来谈也是害臊的。在单位无人会说：“星期天我没空，我可能要去墓地拜访我的亲人。”难道去造访不会吃喝的人也算是件事儿？

想把死者从一个城市运往另一个城市吗？——别异想天开，谁也不会为此提供车厢的。在城里如今也不兴乐队送葬了，如果是个小人物，就只用卡车拉着兜一圈。

不知何时起，星期天在我们的墓地里，人们漫步在坟墓间，欢快地唱歌，手提香炉散发出浓郁的芳香。心境平和些了，注定要死亡的伤疼感已不再搅动内心。逝者们透过绿色的坟茔似在向我们微笑：“没什么！……没什么！”

如今，如果墓地仍开放，会挂出一布告：“墓主们！为避免罚款请清除去年的垃圾！”更常见的是，在体育场边，在文化公园边，坟墓被搬走，被推土机铲平。

还有那些为祖国而死的人——你我仍有可能这样去死。

先前，我们的教会为这些人列了一个节日——阵亡者追悼日。英国人在马克节追悼先烈。

每一民族都有这样一个节日，以缅怀为我们而死的人。而为了我们，为了我们死了最多的人，但我们却没有这样的节日。

望一眼所有的牺牲者，谁还会来添砖加瓦呢？在三次大战中我们丧失了无数丈夫、儿子和未婚夫——你们这些讨嫌的人们，就躲在那涂了漆的木桩后面吧，别来打扰我们生活！

而我们，我们是永远不会死的！

沿奥卡河旅行

走过俄罗斯腹地一条条乡村道路，你才开始明白，那开启恬静的俄罗斯风景的钥匙究竟在何处。

这钥匙就在于教堂。它们攀上山冈，越过丘陵，像一个个白色或红色的公主步向宽阔的河流。一座座匀称、挺拔各异的钟楼腾起在平庸的草房和木屋之上，它们远远地、远远地相互致意，分别由散落四处互不相望的村庄升向同一天空。无论在四野，还是在远离人烟的牧场缓行，你永远不会是孤身一人： 在厚墙似的森林之上，在一垛垛干草之上，在四月的原野之上，总有洛韦茨基教堂，或是柳比奇教堂，或是加夫里洛夫斯基教堂的钟楼那圆圆的顶部向你招手。

但是当你走进村子，你会发现，不是活人，而是逝者在远远地迎接你。十字架早被推倒或是歪斜了；千疮百孔的教堂圆顶露出了生锈的支架；屋顶和墙缝间生着杂草；教堂四周的墓地很少保留下来，即使还在，十字架也被放倒了，坟墓也被掘了；祭坛后的圣像被雨水洗蚀了几十年，又被涂满了下流的字句。

教堂门前的台阶上放着一只大油桶，拖拉机来这里加油。要不就是一辆卡车，车身蹭着门开进来，装运麻袋。彼座教堂里有机床震颤；此座挂着铁锁无声无息。另一座，还有另一座，成了俱乐部，贴有“夺取牛奶高产！”、“和平的史诗”、“伟大的功勋”等标语。

人总是自私的，也常常是恶意的。但是，有傍晚的钟声响起，在村庄、田野和森林的上空飘荡。

它在提醒人们，该摆脱尘世的琐事了，该向永恒奉献一点时间或是思考了。这钟声如今是为我们留存的唯一古音，它能使人摆脱对现实的屈服。

在这些砖石间、这些钟楼里，我们的祖先砌进了他们所有美好的愿望，对生活所有的理解。

快挖，维契卡！使劲，别怕！

电影6点放映，舞会8点开始……

篝火和群蚁

我将一根枯枝扔进篝火，没有注意到枯枝中住有满满一窝的蚂蚁。

树枝燃着了，噼啪作响。群蚁钻出来，在绝望中奔跑。它们在树枝上方奔跑，被火焰烧得直抽搐。我抽了抽树枝，将它放在火堆的最边缘处。这样，有许多蚂蚁就可以获救了。它们可以爬向沙地，爬向松针堆。

但是奇怪的是，它们并不逃离篝火。

刚刚克服恐惧，它们又翻过身来，转着圈儿，有一种无形的力量在拖它们向后，返回失去的祖国！其中的许多蚂蚁复又爬上燃烧的树枝，在树枝上奔走，最后就死在那儿。

沙里克

在我们的院子里，有个小男孩养了一条狗叫沙里克。它从幼崽时就被人用链条拴了起来。

一次，我给它拿去一些鸡骨头。鸡骨头还飘着热气儿，香喷喷的——正在这个时候，那男孩放了这可怜的狗，让它在院儿里溜达。院子里积雪厚厚的，沙里克像只兔子似的跳跃，一会儿前脚着地，一会儿后脚着地，从院子的这个角跑到另一个角，弄得满头的雪。

毛茸茸的它跑到我身边，碰了我的手，嗅了嗅骨头，然后肚皮却蹭着雪地跑开了！

它像是在说： 我不需要您的骨头，我要的只是自由！

(刘文飞　译)

注释：

拔都(1208—1255)： 中国元太祖成吉思汗之孙，曾在13世纪率军远征欧洲。

波隆斯基(1819—1898)： 俄罗斯诗人，彼得堡科学院通讯院士。

普特： 俄罗斯的重量单位。一普特合16。38公斤。

谢尔盖： 苏联诗人叶赛宁(1895—1925)的名。

所引为叶赛宁的诗句。

所引为叶赛宁的诗句。

结尾处原还有一句：“这便是20世纪哲学的顶峰。”后为作者所删去。

【赏析】

俄罗斯作家亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的散文《诗人的遗骸》是苏联时期社会变革的一个缩影。它以游记的形式描述了早先的古城奥里戈夫——现在的村庄里戈沃在俄国社会改造过程中的变迁，并把焦点聚集在该地区的两座教堂上。索尔仁尼琴寻访了与当地有关的两位诗人波隆斯基和叶赛宁的足迹，以大量隐喻和象征的巧妙穿插，鲜活地勾勒出一幅俄罗斯传统的宗教精神、诗性品质正被享乐、功利的世俗价值所吞噬的图景。

政治上的疏离使索尔仁尼琴得以拨开意识形态的迷雾，从俄罗斯的传统宗教中寻找精神资源，并用诗人别具特质的眼光，看待当时发生的荒谬而残酷的一切——教堂被毁坏，神圣的东西被打破；诗歌被遗弃，诗人被放逐；人们沉湎于物质生活，或者仅是创造更多的物质财富用来享乐。这是一幅普遍的现代图景，无论东方或是西方。马克斯·韦伯将这一过程称为“世界的祛魅”，世界的一体化宗教性解释的解体，社会精神结构的世俗化过程。这一过程在西方是被普遍感受到的，且被理论家们阐释过无数遍。而在苏联，却只有少数像索尔仁尼琴这样优秀的作家才能清晰地感受到。他敏感的俄罗斯灵魂让他面对现实时，总有那么几根神经会被触动。当他来到里戈沃的乡间，看到在那里已矗立了千年的两座修道院只剩下了废墟——人们拆除它们仅仅贪图那些结实的砖块，看到诗人波隆斯基的遗骸被人们随意拖去外省，看到占据街道的威严的猪和齐心协力的鹅，他深切地感受到俄罗斯传统的宗教价值完全被破坏了，人们完全被生活本身的物质需求所占据。“在我们这个时代，见一个人每日都耐心地、关注地伺候自己的身体，谁都不会觉得吃惊。”“但是，如果他以同样的方式伺候自己的精神，却可能会受到 *** 。”“诗人的遗骸”已经被挖，去了外省，而整个俄罗斯宗教传统的精神遗骸又将被置于何处？

索尔仁尼琴也打破了人们对于苏联社会的一般性想象。这里不是西方，但是并不拒绝甚至有着潜藏的更加欢迎 *** *的物质主义的意识——嗑着瓜子的妻子，晨练的人们，诗人故乡街道上的猪和鸡，被改作车间的教堂，“电影6点放映，舞会8点开始”。文章有一段的标题是“我们是不会死的”。如果生活的价值在于物质享受本身，如果人拒绝他的历史性存在而把生命的意义凝固在永恒的、快活的当前时刻，那么人理应是不会死的，尽管“我们已变得最惧怕死人和死亡”。而在他的那个哈佛演讲中，他诉说着自己的看法——“人本主义说人生在世只为享乐，如果这是对的，那么人出生后就不应该死亡……”“我们是永远不会死的！”不论西方或是苏联，享乐主义者们都这样喊道。他们都信奉这“20世纪的哲学”。

由于他的《古拉格群岛》，索尔仁尼琴一直被视为一位十分政治化的作家，他的作品被归结为以思想性、政论性见长。但是散文《诗人的遗骸》却给予我们的阅读一种新的视角，文字的光辉令我们发现，政治角度并非衡量他作品的唯一维度，甚至不是主要的维度，他像他的那些伟大前辈们一样，从属于俄罗斯文学那个属灵的传统。这让我们想起他在著名的哈佛演讲中对于社会属灵结构的呼唤：“我们需要有属灵火焰的洗礼，要有更高的视野，要有一个崭新的生命层次，使我们属肉身的本性，不致像中世纪那样受咒诅；更重要的是，使我们的属灵生命也不像现代世纪那样被践踏。”我们不禁想起他在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的受奖演讲： 他对于陀思妥耶夫斯基“美拯救世界”的重新阐释，他在文中“沿奥卡河旅行”一段对于“该向永恒奉献一点时间或是思考”的呼吁，都表明他超越了政治的局限，将批判建立在对于什么东西才具有永恒价值的理解上。

索尔仁尼琴力图发掘自己与俄罗斯的紧密的精神联系，力图回到那个光辉的、伟大的北方大地上的文学传统，他孤独地守着一点“灵火”。面对这样的作家，我们的阅读有时显得过于轻松，但是无论如何，我们都已看到一个名叫索尔仁尼琴的俄国人，他尽了自己的全部力量，去做了一些属于真理的事情。

(曲佩慧)

斯维亚托斯拉夫一世的生平

斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇是伊戈尔·留里科维奇大公之子，母亲是普斯科夫的奥丽加；从族系来看，他无疑是属于瓦良格人。编年史对于斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的早年生活没有任何记载；他可能曾被父亲安排到诺夫哥罗德当王公。945年，伊戈尔在索贡巡行中被德列夫利安人所杀。斯维亚托斯拉夫继承了大公公位，而由母亲奥丽加摄政。大约在957年前，罗斯国家的权力完全集中于奥丽加一人手中。斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇成年后，开始为扩张基辅罗斯的势力而连年作战。他几乎终生都在与邻近部落的战争和对巴尔干地区的远征中度过，因此直到969年奥丽加去世前，罗斯国内的一切事务实际均由奥丽加执掌。经过长期的征讨，斯维亚托斯拉夫建立了一个巨大的、包含许多民族的政治联合体，其疆域自伏尔加河延伸至多瑙河。当然，由于生产力和文化的明显落后，这个联合体实在没有多少经济基础。斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇最成功的对外战争之一是彻底打败了哈扎尔人。许多年来，属于突厥系统的哈扎尔人都是东欧最强大的民族，并且控制了其周围不少弱小民族（其中有些实际上只能称为部落）。斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇决定消灭这个妨碍他在东欧扩张的最大障碍。从964年开始，他向属斯拉夫人系统的维亚季奇人（一般认为与现代的白俄罗斯人有关）发动一系列军事行动，迫使这个民族放弃与哈扎尔人的同盟关系，臣服于基辅大公。大约在10世纪60年代末，斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇向哈扎尔人本身发动进攻，最后消灭了他们的汗国。在打败哈扎尔人之后，斯维亚托斯拉夫在邻近地区已无对手。他在965年打败了伏尔加河保加尔人，从而控制了大部分伏尔加河流域地区。向南方的打击也同时展开：斯维亚托斯拉夫在内高加索地区主动出击，摧毁了一个哈扎尔人的据点，并击败了其他一些突厥部落。 斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的活动引起了拜占庭帝国的注意。在惊恐地看着这股新兴力量迅猛发展时，拜占庭人也希望利用斯维亚托斯拉夫来反对他们的宿敌保加利亚人。968年，拜占庭主动建议与斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇联合打击第一保加利亚王国，其中自然也有希望保加利亚人与罗斯人两败俱伤的含义；但斯维亚托斯拉夫把这当作他进入巴尔干地区的最好跳板，毫不犹豫地侵入保加利亚，并很快攻占了位于多瑙河河口的城市普列斯拉夫（第一保加利亚王国的首都）。有一段时间，看起来他几乎要囊括整个保加利亚，把这个国家变成基辅罗斯的一部分。保加利亚国王彼得一世退位了，其继承人鲍里斯二世似乎打算向斯维亚托斯拉夫屈服。拜占庭人开始察觉到自己的重大失策。为避免斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇彻底控制巴尔干地区（这里是拜占庭帝国的要害），他们开始实施各种手段。968年拜占庭人成功唆使突厥部落佩切涅格人进攻基辅，将奥丽加和斯维亚托斯拉夫的三个年幼的儿子围困在城内。斯维亚托斯拉夫被迫回师罗斯，但一迄**基辅的佩切涅格人被击退，他就又率军杀入保加利亚。在这种情况下，拜占庭帝国皇帝约翰一世·齐米斯基斯决心以真正的军事力量对抗斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇。971年，斯维亚托斯拉夫联合保加利亚人和匈牙利人与拜占庭军队在巴尔干半岛展开激战。由于拜占庭的绝对技术优势，斯维亚托斯拉夫无法取胜，其军队被围困达3个月之久。但拜占庭方面也一直无法消灭罗斯人的军队。斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇最后被迫放弃对保加利亚领土的要求，但成功地与约翰一世皇帝会面，双方签署一项平等条约。这是希腊人第一次见到这位异族王公的模样。拜占庭历史学家对斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的异**形象多有描述。在返回基辅的途中，很可能是由于拜占庭人的故意通风报信，斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇于第聂伯河沿岸被他的宿敌佩切涅格人伏击。在经过激烈战斗之后，罗斯的武士队被消灭，斯维亚托斯拉夫阵亡（972年）。据往年记事记载，斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的头颅被佩切涅格人的汗按游牧民族的习惯割下来作成了杯子。