王重阳的结局是什么？王重阳是什么人物

本文目录

• 王重阳的结局是什么
• 王重阳是什么人物
• 王重阳是哪个朝代的人物
• 金庸笔下的王重阳是真实存在于历史中吗那他都做了什么
• 全真道开创者王重阳简介，王重阳武功如何厉害吗
• 王重阳简介
• 王重阳的武功究竟有多高
• 《射雕英雄传》小说中的王重阳，他为何会英年早逝
• 王重阳怎么死的 王重阳的简介
• 王重阳在神雕侠侣中被称为什么

王重阳的结局是什么

旧疾复发病逝的
王重阳，全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通” ，身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄，“全真七子”的师父。王重阳也是一个独步武林的奇才，具绝代天资，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。
早年是位抗金英雄，事败后出家修道，在终南山创立全真教，在武林中享有“天下武学正宗”的美誉。在“华山论剑”之时，力挫四绝，夺得"天下第一高手"之称和道家至高的武学宝典《九阴真经》。临终前更以“一阳指”重创“西毒”，使之数十年不敢踏入中原。
王重阳少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，王重阳曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，不遗余力，甚至在抗金之前，动用数千人力，历时数年建成“活死人墓”，在其中暗藏器甲粮草，作为起事之根本。
虽然义举失败，却仍能激荡人心，由于将士伤亡殆尽，王重阳愤而出家，自称“活死人”，接连几年，住在本山的一个古墓之中，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下。
事隔多年，王重阳的故人好友、同袍旧部接连来访，劝他出墓再干一番事业。王重阳心灰意冷，又觉无面目以对江湖旧侣，始终不肯出墓。
后来王重阳生平劲敌林朝英在墓门外百般辱骂，连激他七日七夜，王重阳实在忍耐不住，出洞与之相斗。岂知那人哈哈一笑，说道：“你既出来了，就不用回去啦！”王重阳恍然而悟，才知敌人倒是出于好心，乃是可惜他一副大好身手埋没在坟墓之中，是以用计激他出墓。二人经此一场变故，化敌为友，携手同闯江湖。
林朝英对王重阳甚有情意，欲待委身相事，与王重阳结为夫妇。当年二人不断的争闹相斗，也是林朝英故意要和王重阳亲近，只不过她心高气傲，始终不愿先行吐露情意。后来王重阳自然也明白了，但他于邦国之仇总是难以忘怀，常说：匈奴未灭，何以为家？对林朝英的深情厚意，装痴乔呆，只作不知。林朝英只道重阳瞧她不起，怨愤无已。
两人本已化敌为友，后来却又因爱成仇，约在终南山上比武决胜，斗了几千招，始终难分胜败。
最终林朝英和王重阳打赌，石头上刻几个字，如胜过王重阳，逼使他在出家为道士与跟她一起在古墓中长相厮守之间作一选择。但即使这样，林朝英也无法如愿以偿，王重阳宁愿把自己所建的古墓让给她居住，自己另在古墓不远处盖了全真观，出家为道士，那就是重阳宫的前身。
其时东海桃花岛的黄药师上终南来访，王重阳知他极富智计，说起此事，黄药师点破此事，原来林朝英的左手掌心中藏著一大块化石丹，将石面化得软了，在一柱香的时刻之内，石面不致变硬。
王重阳初为道士，心中甚是不忿，但道书读得多了，终于大彻大悟，知道一切全是缘法，又参透了清净虚无的妙诣，乃苦心潜修，光大全真 。
功成丹圆后，前往山东布教，建立全真道，先后收马钰、孙不二、丘处机等七人为弟子，后世称“全真七真人”。
后来林朝英她移居古墓之后，先参透了王重阳所遗下的古墓的武功，更潜心苦思，创出了克制他诸般武功的法子。那就都刻在古墓了 。
王重阳得知林朝英在活死人墓中逝世，想起她一生对自己情痴，这番恩情实是非同小可，此时人鬼殊途，心中伤痛实难自已，于是悄悄从密道进墓，避开她的丫鬟弟子，对这位江湖旧侣的遗容熟视良久，仰住声息痛哭了一场，这才巡视自己昔时所建的这座石墓，见到了林朝英所绘自己背立的画像，又见到两间石室顶上她的遗刻。但见****中所述武功精微奥妙，每一招都是全真武功的克星，不由得脸如死灰，当即退了出来。
他独入深山，结了一间茅芦，一连三年足不出山，精研这****的破法，虽然小处也有成就，但始终组不成一套包蕴内外、融会贯串的武学。心灰之下，对林朝英的聪明才智更是佩服，甘拜下风，不再钻研。
后来“九阴真经”出现在江湖中，引起各路武林人士争夺。王重阳、黄药师、欧阳锋、段智兴、洪七公决定在华山论剑，谁夺得“天下第一”则归谁。王重阳武功天下第一，真经终于归他，其余四位高手心悦诚服，原无话说 。
王重阳因此夺得武学奇书九阴真经。他决意不练经**夫，但为好奇心所驱使，禁不住翻阅一遍。
他武功当时已是天下第一，九阴真经中所载的诸般秘奥精义，一经过目，思索上十余日，即已全盘豁然领悟，当下仰天长笑，回到活死人墓，在全墓最隐秘的地下石室顶上刻下九阴真经的要旨，并一一指出破除****之法。他看了古墓的情景，料想那几具空棺将来是林朝英的弟子所用。她们多半是临终时自行入棺等死，其时自当能得知全真派祖师一生不输于人。于是在那具本来留作己用的空棺盖底写下了十六字，好教林朝英后人于临终之际，得知全真教创教祖师的武学，实非****所能克制。这只是他一念好胜，却非有意要将九阴真经泄漏于世，料想待得林朝英的弟子见到九阴真经之时，也已奄奄一息，只能将这秘密带入地下了 。
王重阳旧疾复发，为了在身死之后留下一个克制西毒欧阳锋之人。决定带师弟周伯通到大理来拜访段智兴，只因东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五人向来齐名当世，若说前来传授功夫，未免对段智兴不敬，是以先求段智兴传他一阳指，再以先天功作为交换 。
后来王重阳假装病死，引来欧阳锋前来抢夺“九阴真经”，王重阳突然从棺材跃出，以一阳指破掉了欧阳锋的蛤蟆功，使得欧阳锋退回西域。王重阳也在此之后逝去

王重阳是什么人物

全真道开创者。
王重阳是全真道开创者，咸阳（今陕西咸阳）人，原名中孚，字允卿，入道后改名_（或_），字知明，号重阳子，以“害风”为自称。
王重阳出身于一个家业丰厚的富裕家庭。
他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。
青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。
但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳掘地*居，称之为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（自称疯子）灵位。
七年后，王重阳走出活死人墓，前往山东传道，期间度化七位弟子，即道教历史上有名的“全真七子”，全真教由此大盛。

王重阳是哪个朝代的人物

王重阳（1112～1170）中国金代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名嚞，字知明 ，号重阳子。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村

金庸笔下的王重阳是真实存在于历史中吗那他都做了什么

王重阳的确是真实存在于历史中的人物。他对道教进行了大刀阔斧的改革，开创了“全真教”，堪称道教史上最重要的宗师之一。谈及《射雕英雄传》中的第一高手，毋庸置疑，就是从来没在正文中登场，江湖中却“到处是他的传说”的全真教祖师王重阳。当年他在华山之巅，以“先天功”挫败天下四绝，不仅问鼎天下第一的“中神通”宝座，还独得《九阴真经》，称霸武林。不过熟悉历史的朋友可能都知道，王重阳，其实并不如洪七公等人一般，是金庸“杜撰”的文学人物。

在历史上，王重阳也是一位闻名遐迩的道教宗师之一。当时南宋有两位道教领袖，道派分为“南宗”和“北宗”，南宗的话事人，就是著名的“紫阳天师”张伯端；北宗的话事人，也就是创立了全真教的王重阳。全真教一脉修行，要求“清静无为”，在内在寻求长生之道，和心灵的大圆满。换句话说，就是“物外长生”，而不是“炼丹服药”。因此，全真教派以“内丹术”闻名天下。发展到明朝中叶，全真教则和当时朝野上下的主流思想糅为一体，诞生了“龙门”道，鼓吹“三教合一”。

在道教的发展史上，王重阳绝对是发挥着最大作用的改革家，没有之一。我们如今提起道教修行人，往往是“仙风道骨，与世无争”，长袖飘飘，非常的潇洒；但是在王重阳着手改革之前，道教可一点也不“仙风道骨，与世无争”，在某些特定的历史时期，更是以“民间恐怖组织”的形象出现。天师张道陵，在《后汉书》中的记载，就不是很正面的：“张陵造作符书，以祸百姓”。

后来，正一教宣扬要“伐山破庙”，断绝炎帝黄帝，昊天伏羲等人的传承，更是被汉朝官方所不容。教义如此之偏激的“原教旨道教”，能有王重阳的出现，是历史的偶然，也算的上历史的必然了。

全真道开创者王重阳简介，王重阳武功如何厉害吗

生平

王重阳（1112年－1170年），原名中孚，字允卿，后因参加武举而易名德威，字世雄。入道后改名（或矗，字知明，号重阳子，以“害风”为自称，是全真道的开创者，被尊为“北五祖”之一。

王重阳在宋徽宗政和二年（1112年）壬辰十二月二十二日出生于咸阳大魏村。他早年曾经考上武举，并解决过饥荒时家乡被盗匪侵扰的问题，为乡人所倚重。金正隆四年（1159年）六月望日，王重阳在终南甘河镇（今陕西省西安市户县甘河镇）中饮酒，期间遇到两位仙人，他们同样都是披发披毡，而且年龄样貌都极为一致。王重阳大感惊异，后跟随他们至僻静处时现身虔祷作礼。两位仙人认为此子可教，遂授之以口诀。王重阳有咏诗曰：“四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。”后人以其所遇之仙人为吕洞宾。翌年中秋，王重阳再遇仙于醴泉县（今陕西省咸阳市礼泉县），仙人留下五篇歌颂，并要求王重阳读毕后将之火化。在遭逢仙人指点后，王重阳留下妻子并将女儿嫁走，于金世宗大定元年（1161年）前往终南山南时村掘地为隧，题为“活死人墓”。自此开始了离家弃俗的修道生涯。在翌年，本身为醴泉县人士的史处厚（？－1174年）闻得王重阳遇仙并得受秘诀，遂到终南山请求为师，成为了王重阳首位入门弟子。此时王重阳的行为较为忘我脱俗，如以纸牌写上“王害风灵位”立于墓中，又自作诗云：活死人兮王乖，水云别是一般谐。道名唤作重阳子，谑号称为没地埋。来者路，不忘怀，行瓒须是挂灵牌。

大定三年（1163年），王重阳填堵了“活死人墓”，并迁居到刘蒋村结茅居，与和玉蟾及李灵阳一起同住修道，而和、李二人亦是王重阳最早期的道友。其所居之地则为现今陕西省户县重阳万寿宫。李道谦在《七真年谱》中征引王重阳在《全真集》的自序，提到王重阳曾经在大定四年（1164年）遇到刘海蟾。当时王重阳从甘河镇带着酒返回刘蒋村茅庵，在路上遇到一位先生。他对王重阳说：“害风，肯与我一起饮酒吗？”王重阳遂与他一起将酒一饮而尽。那人叫王重阳用葫芦取河水并交给他，他再将葫芦还予王重阳并着他饮用，王重阳饮之发现是仙酎。先生又对王重阳说：“你是否认识刘海蟾？”王重阳回答说只曾经在画像中见过而已。刘海蟾笑而离去。

大定五年（1165年），王重阳在终南山上清太平宫墙壁上写了一首诗，云：害风害风旧病发，寿命不过五十八。两个先生决定来，一灵真性成搜刷。这预示了王重阳自知为其寿命只到五十八岁，从当时起计只余下四年。在大定七年（1167年）四月二十六日，王重阳将刘蒋村茅庵焚毁，并向众人辞别说要到东海“捉马”。在五月路过北邙山上清宫时，他在墙壁题诗云：丘谭王风捉马刘，昆仑顶上打玉球。你还般在寰海内，嬴得三千八百筹。

这预示了他将要度化丘处机（1148年－1227年）、谭处端（1123年－1185年）、马钰（1123年－1183年）、刘处玄（1147年－1203年）四人。但在这之前的东行期间，王重阳在夏天经过掖城（今山东省烟台市莱州市）时收了刘通微（？－1196年）为弟子，是他入山东传教后的首徒。后王重阳在闰七月十八日来到宁海军（今山东省烟台市牟平区），并在范明叔的遇仙亭与马钰会面。王重阳知道马钰夙有仙契，劝勉他学道修真。马钰遂邀请他到城中的南庵居住，日夕与之问道。该庵被王重阳题名曰“全真”，“全真”之名，亦由此而起。《金莲正宗仙源像传》中记载王重阳为此曾书一长歌〈全真堂〉，并对此作出解释：堂名名号号全真，寂静逍遥子细陈。岂用草茅遮雨露，亦非瓦屋度秋春。一间闲舍应难得，四假凡躯是此因。常盖常修安在地，任眠任宿不离身。有时觉后尤宽大，每到醒来愈忧亲。气血转流浑不漏，精神交结永无津。慧灯内照通三耀，福注长生出六尘。自哂堂中心火灭，何妨诸寇积柴薪。

此歌显示出王重阳追求寂静逍遥的精神境界及摒除世俗欲求、重视内丹修炼的思想，而“全真”就是上述修行思想的总结。王重阳十分希望马钰夫妇能够弃除家缘、离乡背井修道。虽然他们二人起初并不愿意，但在王重阳分梨赐芋栗、重重入梦以天堂地狱十犯大戒罪警及送赠诗词传达教化要旨的循循诱导之下，马钰遂在大定八年（1168年）出家。而丘处机及谭处端早在前一年已经投师于王重阳门下，其后王处一（1142年－1217年）亦继马钰之后在同年成为王重阳弟子。二月，王重阳领着马、谭、丘、王四人入昆嵛山石门口开烟霞洞修练，三月时郝大通（1149年－1212年）亦到昆嵛山跟随王重阳出家。同年八月，王重阳连同五位弟子迁居到文登县（今山东省威海市文登区）姜实庵建立七宝会。大定九年（1169年）四月，王重阳与马、谭、丘、郝四位弟子返回宁海军，周伯通修建了庵堂礼请王重阳居住，名曰“金莲堂”。马钰之妻孙不二（1119年－1182年）在同年五月初五日来到金莲堂出家，后又于八月在金莲堂成立金莲会。九月，王重阳到登州福山县（今山东省烟台市福山区）立三光会，又于蓬莱（今山东省烟台市蓬莱市）组织玉华会。同月，王重阳与马、谭、丘三位弟子西至莱州（治所在今山东省莱州市），度化了刘处玄入道。十月，又于掖县成立平等会。至此王重阳在山东地区短短的两年之间“普化三州，同归五会”。秦志安在《金莲正宗记》中记载了一则榜文，介绍了五会名字的关系与意涵：

其榜曰：窃以平等者，为道德之祖，清净之源。乃金莲玉华之本，三光七宝之宗。普济群生，遍超庶俗，银焰充盈于八极，彩霞蒸满于十方，人人愿吐于黄芽，比比不游于黑路。玉华者，气之宗；金莲者，神之祖。气神相结，谓之神仙。

这显示出五会之名都是与道教意象及修练有关。在成立平等会后，王重阳与马钰、谭处端、丘处机及刘处玄四位弟子同游汴梁（今河南省开封市），寓居于王氏的宅邸。他在这次旅途中对弟子多有教导，并书〈竹杖歌〉以作说明：

一条拄杖名无著，节节辉辉光灼灼。伟矣虚心直又端，里头都是灵丹药。

不摇不动自清闲，应物随机能做作。海上专寻知友来，兀谁堪可为依托。

昨宵梦里见诸虬，内有四虬能跳跃。杖一引，移一脚，顶中迸断银丝索。

攒眉露目震精神，吐出灵珠光闪烁。明焰挑来共乐然，白云不负红霞约。

此歌以竹杖为喻，道出竹中空外直的特点满藏玄机，需要做到“不摇不动自清闲，应物随机能做作”的境界。“虬”是指有角的小龙，“四虬”应是指当时在王重阳身边的马钰、谭处端、丘处机、刘处玄四位弟子，勉励他们最终能够“吐出灵珠光闪烁”，在修行上取得成就。 到了大定十年（1170年）正月初四日，王重阳自知行将羽化，召集四位弟子说“吾今赴师真之约矣”，并留有一颂云：地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。

众人知重阳将去，皆悲恸不已。王重阳见此再以昔日在甘河遇仙时所得的秘诀五篇付予马丹阳，令递相规益。他在离世前遗诗曰：一弟一侄两个儿，连予五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱人间假合尸。周匝种成清净境，递相传授紫灵枝。山头迸出灵华会，我趁蓬莱先礼师。

诗中“一弟一侄两个儿”是指马钰、谭处端、丘处机、刘处玄四人，“弟”、“侄”、“儿”的分别是各指他们与王重阳的年龄差距而比喻的关系。“连予五逸做修持”是指王重阳最后托付予马钰的五篇秘诀。“结为物外真亲眷”是指弟子们投庵皈依后，便与一众门人、同道结为“物外亲眷属”共同修道，以摆脱世间上种种虚幻的“人间假合”。“周匝种成清净境，递相传授紫灵枝”相信是期盼全真道将来道脉繁衍，最后的“我趁蓬莱先礼师”则喻意自己先行登真羽化。

在王重阳逝去后，马钰、谭处端、丘处机、刘处玄四人尽礼把王重阳遗脱暂时安葬于孟宗献花圃后，回到终南山与和德瑾、李灵阳及其他王重阳的好友弟子会面。次年，四人居于刘蒋庵（今陕西省户县重阳万寿宫）并修治葬所，并在大定十二年（1172年）回到汴梁，将王重阳的仙柩带回归葬于刘蒋庵。元代初期，全真道受到元朝 *** 的礼待。元世祖忽必烈在至元六年（1269年）敕封王重阳为“重阳全真开化真君”，元武宗至大三年（1310年）进一步加封为“重阳全真开化辅极帝君”。

思想

立教宗旨

王重阳的修行及立教思想散见于其诗文集。例如《重阳立教十五论》是王重阳对全真弟子的修行规范总要，当中包括立教宗旨、入门修练准则、道士日常修习法则、内丹修炼宗旨及修道者所应达到的境界等。他在修行上主张出家投庵，发扬了道教道士出家住观的教团形式。王重阳本人在修行之初就舍弃妻女离家修行，他在度化已经成家立室的马钰、孙不二夫妇时亦极力诱导他们出家皈依。在《重阳分梨十化集》中收录了他对二人的劝说诗句，如有“若是居家常似旧，马公无分做神仙”、“马风子、辞别家乡，与风仙作伴。”、“脱家缘、故做心风。不迷假相，直认真风”等语，因此强调出家修行是全真道创立初期的一大特色。王重阳认为凡是出家的人都先须投庵。因为庵是房舍，乃人一身的依靠。当身体有所依仗支援，心灵便会渐得**，气与神亦会因此和合畅顺，得以进入真道。王重阳重视群体形式的修练，他主张修道者应“合道伴”，但对道伴的条件有着明确要求：

道人合伴本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人而后合伴，不可先合伴而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣！有三合三不合：明心、有慧、有志，此三合也。不明著外境，无智慧性愚浊，无志气干打哄，此三不合也。立身之本在丛林，全凭心志，不可顺人情，不可取相貌，唯择高明者，是上法也。

这反映王重阳重视门人之间在修道过程中的互相扶持。而他于山东传教时在短时间内就成立了“三州五会”的地方教会，组织群众共同修练，也是他重视群体修道的具体实践。这种创立地方会社的传教模式亦被其弟子所继承，如丘处机在晚年西行会见成吉思汗后回到燕京，就在当地创立了“平等”、“长春”、“灵宝”、“长生”、“明真”、“平安”、“消灾”、“万莲”八会。尽管王重阳重视群居住观的修行生活，但他也认为门人可以借着云游四方以助修道。在《重阳立教十五论》〈第二云游〉中提到：

凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠，或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登山戏之高山，访明师之不倦，渡喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真云游也。

修练要旨

他认为酒、色、财、气会令人沉沦，丧乱失神，故在生活上的衣食亦应以简朴为主，才能在修行上取得成功。他又以诗分别论述四害如何损害人的精神及身体：〈酒〉酒，酒。恶唇，赃口。性多昏，神不秀。损败真元，消磨眉寿。半酣愁腑肠，大醉摧心首。于己唯恣猖狂，对人更没惭忸。不如不饮永醒醒，无害无灾修九九。〈色〉色，色。多祸，消福。损金精，伤玉液。摧残气神，败坏仁德。会使三田空，能令五脏惑。亡殒一性灵明，绝尽四肢筋力。不如不做永绵绵，无害无灾长得得。〈财〉财，财。作孽，为媒。唯买色，会招杯。更令德丧，便惹殃来。积成三界苦，难脱九幽灾。至使增家丰富，怎生得免轮回。不如不要常常乐，无害无灾每恢恢。〈气〉气，气。伤神，损胃。聘猩狞，甚滋味。七窍仍前，二明若沸。道情勿能转，王法宁肯畏。斗胜各街偻，争强转为乱费。不如不作好休休，无害无灾通贵贵。

除了戒绝酒、色、财、气外，王重阳亦教导门人要保持心中清静，过简单自然的生活，修养性命。他在〈三州五会化缘榜〉就教导会众云：务要诸公认真性养真气，诸公不晓根源，尽学旁门小术，此乃是作福养身之法，并不干修性命入道之事。稍为失错，蠹乖人道。诸公如要修行，饥来吃饭，睡来合眼，也莫打坐，也莫学道。只要尘凡事屏除，只用心中清静两个字，其余都不是修行。诸公各怀聪慧，每斋场中细细省悟。庶几不流落于他门，功行乃别有真功真行。

上述的教导应该是王重阳在五会草创时对**的概略指点，因此劝勉他们不用急于求成，而是应该先由生活的基本做起，以清静为基础，再实践“真功真行”。后来全真道士晋真人在解释何为“真功真行”时就指出：如今略说道果之因，上天只~v真功真行，如大善德之人，自可感动天地。经云：皇天无亲，惟德是辅。若要真功者，须是澄心定意，打叠精神。无动无作，真 *** 净，抱元守一，存神固牛乃真功也。若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道修行。所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。因此“真功”是指静虑心神后的内练功夫，“真行”就是指无私的助人善业，当中包括入世的救济及弘道宣教。

王重阳在修行上十分注重性与命的修持，例如他在《重阳立教十五论》〈第十一论混性命〉中提到“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。”可见他认为性与命对修行同样重要，是互相增益的。王重阳亦视内丹为通向证道的阶梯，在他关于修行主题的诗词中有大量运用内丹术语的作品。例如以下这首以〈修行〉为题的七言律诗：断云飞尽月光明，返照神舟傍岸行。水火相逢开正路，木金间隔定长生。黑铅赤汞分南北，白虎青龙换甲庚。依此修持真了了，空中结就玉丝棚。

他另外一首以〈金丹〉为题的七言绝句亦直接表现出重视返归真性、去除凡思俗念、以身体作丹炉的内丹修持思想：本来真性唤金丹，四假为z炼作团。不染不思除妄想，自然衮出入仙坛。

三教关系

王重阳的修行思想以道教为主，但同时容纳儒、佛两教。他在对待三教的关系上持开放宽容的态度，认为三教有互相交融兼摄之处。经常被引用的七言律诗〈孙公问三教〉就反映出这方面的思想：儒门释户道相通，三教从来一祖风。悟彻便令知出入，晓明应许觉宽洪。精神藕蛩能比，日月星辰自可同。达理识文清净得，晴空上面观虚空。

他在另一首诗〈问禅道者何〉里，认为道佛二教在修行上可以互相兼通：禅中见道总无能，道裹通禅绝爱憎。禅道两全为上士，道禅一得自真僧。道情浓处澄还净，禅味何时净复澄。咄了禅禅并道道，自然到彼便超N。

在〈答战公问先释后道〉一诗中，他亦认为道、佛二教“是一家”：释道从来是一家，两般形貌理无差。识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。马子休令川拨棹，猿儿莫似浪淘沙。慧灯放出腾霄外，昭断繁云见彩霞。

值得注意的是，上述关于王重阳谈及三教关系的诗都是出于回答人们询问而写。这显示出王重阳愿意在回应外界的请教时，表现出对儒、佛二教抱持开放的包容态度。他尽管对儒、佛二教的修持表示认同，但其宗教身份认同及修练方式均以道教传统为根基。而全真道亦不像后世三教合一的思想般，分别从儒、佛、道三教各取部分思想教理合为一教，而是一直都以道教教理及修持为宗教实践的主体，如主张内丹修练及性命之学以致成仙。《重阳立教十五论》〈第七论打坐〉提到的境界是“虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远に人，便是身内圣贤。百年功满脱壳登真，一粒丹成神游八表。”〈第十二论圣道〉亦云：“入圣之道须是苦志多年，积功累行。高明之士、贤达之流方可入圣之道也。身居一室之中，性满乾坤。普天圣众默默护持，无极仙君冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶。形且寄于尘中，心已明于物外矣。”可见王重阳终极的宗教修练追求仍然是以道教传统的登真成仙为目标。

而刘祖谦撰写于天兴元年（1232年）的〈终南山重阳祖师仙迹记〉，在文章的开首亦认为王重阳“始于业儒，其卒成道”。故当世士人亦认为王重阳是道教的代表人物。故此，若认为王重阳是“三教合一”思想的提倡者，则会模糊了他一直以来以道教为本位的宗教立场与修练方式。事实上他只是在宗教对话及交流上对儒、佛二教持开放态度，并认为在部分实践范畴中彼此有着共同的基础。

著作

《金莲正宗仙源像传》记载王重阳有《全真前后集》、《韬光集》、《云中录》、《分梨十化说》流传于世。明代《正统道藏》收录了以下王重阳的传世著作：

重阳全真集

重阳教化集

重阳立教十五论

重阳分梨十化集

重阳真人授丹阳二十四诀

重阳真人金关玉锁诀

传承

王重阳被全真道视为“北五祖”之一，上承东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕恰⒑s傅劬刘操的法脉。他在世时创立了全真道，传教足迹遍及陕西、山东、河南地区。其门下弟子甚众，当中最著名的七位是马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，后世尊称为“北七真”。另王重阳门下其他弟子的事迹，可参考李道谦所撰写的《终南山祖庭仙真内传》。

北五祖即东华帝君王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。后经元世祖、武宗的诏尊，王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳等遂被全真道北宗奉为“五祖”。全真道因有南宗北宗之分，王重阳等属北宗，故名北五祖。

相关宫观

成书于元代泰定四年（1327）《金莲正宗仙源像传》载“今甘河遇仙宫即遇披毡仙处，南时成道宫即活死人墓，大重阳万寿宫即刘蒋故庵，汴梁大朝元万寿宫即王氏旅邸师登真处也。”可见王重阳在世时的修练及圣迹处在他羽化后均发展成道观。今重阳万寿宫位于中国陕西省户县祖庵镇。

后世纪念

祖师仙茔

王重阳离家别舍结庵静修，创立了全真派。之后，他在陕西、山东等地传教，收纳马丹阳、邱处机、刘处玄等七人为徒弟，为全真派的发扬光大奠定了坚实基础。王重阳去世后，全真七子在广为传道的同时，还说服成吉思汗罢兵止杀，挽救苍生于危难，使得全真派更加风行天下。王重阳逝世于河南，后归葬户县祖庵镇。“文革”时，重阳墓被掘，灵骨被抛，好心的祖庵村村民赵茂忠偷偷将灵骨捡回虔诚掩埋，并于2005年交回重阳宫。

人物评价

商挺《题甘河遇仙宫》：“重阳起全真，高视乃阔步，矫矫英雄姿，乘时或割据。”

《全真教祖碑》：“山间樵苏者欢呼作礼，远近服其神变。”

《少室山房笔丛正集》：“王害风王重阳踪迹诡异若病风者人以名之。”

《岘泉集》：“所谓南北二振；其全真所宗金王重阳氏，南振财张 *** 氏。张之书多文而隐，王之书皆直而约？张氏之传必内外合而后成，王氏则修内而已矣。然其授受之奥，必学者力究焉，有非书之可尽也。”

《体真山人真诀语录》：“工夫真要到疯之地步，方是大成了当。故有古来仙家装疯之王重阳称为王害疯之类。师曰：要做到地上打得滚，爬起来就吃饭，终日不知不识，混混沌沌，就到了家也。无事只学呆子，做静功，即把神放在外边，不着色身，即有益处也。”

《六研斋笔记》：“重阳未化前十日谓马丹阳曰学道无他在养气而已心液下降肾气上腾至于脾元氤氲不散则丹聚矣若肝与肺咐粗路也习静至久当自知之竹懒曰余读数百卷丹经要语不越于此 。”

《甘水仙源录》：“幸锺吕而下降及近代全真之教兴，有王重阳者出，化马、谭、丘、刘於海上，相从往返束西二都，仙迹显着，而后远近。”

《m州续稿》：“自我教主东华帝君得统于太上而传之锺离正阳正阳传之吕纯阳纯阳传之刘海蟾凡三真人而后为我王重阳重阳真人之有全真也。”

《天乐集》：“又，王重阳系钟吕二祖嫡传，为北真之首，着《全真集》，以“活死人”三字为引，作诗数百首，吾抄十首，足下可细细参悟。”

王重阳简介

王重阳简介

　　王重阳（公元1113年-公元1170年）为全真道的创教祖师。其原名中孚，字允卿，生于咸阳大魏村（今陕西咸阳市）。相传他身高六尺多，大眼睛、留长须髯，生在富有之家，王重阳经常以粟米借贷给贫民，在地方上颇有名望。王重阳二十岁时，修进士举业，落榜。金熙宗天眷元年（公元1138年），参加金廷武举，中甲科，因而改名德威，字世雄。在这之后于甘河镇（今陕西盩厔县），担任酒税监。他在女真族统治下，生活并不快乐，再加上饥荒的发生，王重阳的家中被群寇洗劫一空，于是他整日沉溺喝酒，不管家里俗事，一个人逍遥自在。

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　　金正隆四年（公元1159年），王重阳在甘河遇二仙，据称是吕纯阳（亦即吕洞宾）所化，授王重阳修道口诀。次年（公元1160年），他再度于陕西醴泉遇到仙人，得授秘语五篇，于是改名嚞，道号重阳子。大定元年至三年间（公元1161年-公元1163年），他在终南山南时村（今陕西户县祖庵镇）在活死人墓内闭关，并且在墓的四个角落各种一株海棠，预告将来传其教化于四海，当时有陕西醴泉人史处厚（公元1101年-公元1174年）来拜王重阳为师，学习性命之学。不久之后，王重阳迁刘蒋村（在祖庵镇）和道友结茅庵共修，再增收一弟子严处常（公元1110年-公元1183年），王重阳是其舅戚，严处常后来定居终南山修道。上述几位是王重阳早年所收入门的弟子。

　　除此之外，教内传说王重阳遇到辽国燕相刘海蟾（生卒年不详），要他往山东传教。王重阳游终南山太平宫时，题字于壁上，预言自己的寿命只有五十多岁，然而他最后也真的只有活到五十八岁。大定七年（公元1167年），王重阳烧了茅庵，往山东传教。在掖城，有刘通微（公元1167年-公元1196年）来拜为弟子。同年七月，抵达宁海州，居住在马钰（公元1123年-公元1183年）家的南园，取名全真堂，这是「全真教」名称的由来。关于「全真」一词，早在王重阳居墓*修道时已出现。他曾作〈活死人墓赠宁伯功〉一诗，收录有「存神养浩全真性」的诗句，证明存神与真性有密切关系。

　　此后王重阳在山东成立五个会：一、文登姜氏庵，建三教七宝会；二、宁海州金莲堂，建三教金莲会；三、宁海州福山县，立三教三光会；四、在登州蓬莱县，建三教玉华会；五、莱州掖县，起三教平等会。这是王重阳的传教策略，在各地建立教会，广传全真教义。

　　王重阳较著名的弟子，世称「全真七子」，依拜师先后，为丘处机（公元1148年-公元1227年）、谭处端（公元1123年-公元1185年）、马钰（公元1123年-公元1183年）、王处一（公元1142年-公元1217年）、郝大通（公元1140年-公元1212年）、马钰的妻子孙不二（公元1119年-公元1182年）以及刘处玄（公元1147年-公元1203年）等。大定九年（公元1169年）秋天，王重阳携弟子西行到汴京（今开封），住在王氏旅邸。大定十年（公元1170年）正月四日，留一颂而辞世。元世祖至元六年（公元1269年），朝廷诏封为「重阳全真开化真君」；元武宗至大三年（公元1310年），封为「重阳全真开化辅极帝君」。

　　根据史料，王重阳的著作有《重阳全真集》十三卷；度化马钰的诗词，收录为《重阳教化集》三卷、《重阳分梨十化集》上、下卷。王重阳所言的修行法诀，收入：《重阳真人金关玉锁诀》、《重阳真人授丹阳二十四诀》和《马自然金丹口诀》，这三卷是放在一起，署名终南山重阳子王喆撰。其次，王重阳的立教言论，由后代门人整理记录为《重阳立教十五论》一卷。

　　王重阳劝人诵读的经典涵盖释、道与儒家，如佛家《般若心经》、道家《道德经》、《清静经》及儒家《孝经》。在全真教义中，王重阳尝试着融合三教的思想，将三教比喻为鼎的三只脚，缺一不可。并且在撷取儒、释、道三教精华中，找到人的共通性：真性，即人的本初真面目，也就是一个未经物欲染着的元始性灵。这是需要透过不断修炼，才能达到的境界。

　　全真道的修链有「功行」之说，包含真功、真行。王重阳引用《晋真人语录》强调：真功是修炼心性的功夫，要澄心定意，无动无作，真 *** 净，抱元守一，存神固气。借此说明真功的高度修行。而真行的意思，则是指修养仁德，济贫拔苦，救助别人的苦难，或化诱善人修道，强调人的善行与内在合一。

　　全真教的教义与思想，以继承老子、庄子的道德性命之学为本旨，主张返求人类的本初真性，在当时以出家入道、清修苦行，带动不少人加入全真教的风潮。此和传统的正一道派以符箓、科仪的宗教活动大不相同，因此，有人称之为「新道教」。在动荡的年代，全真道成为烽火地区人民精神上的依靠，信徒遽增，声势日益茁壮，在元朝时期，更发展为华北第一大道派。此后，全真道流派众多，渗入社会各阶层，影响力播及四海，诚如王重阳在活死人墓时的预言一般，全真教发展成为中国历史上不可或缺的宗教力量，至今仍传续不绝。

　　【撰写者】

　　郑素春（东南科技大学通识中心副教授）

　　刘韦廷（辅仁大学宗教学所博士生）

　　【参考文献】

　　1.陈垣，《南宋初河北新道考》，北京：中华书局，1962。

　　2.洼德忠著，萧坤华译：《道教史》，上海：上海译文出版社，1987。

　　3.蜂屋邦夫著，钦伟刚译：《金代道教研究：王重阳与马丹阳》。北京：中国社会科学出版社，2007。

　　4.郑素春，《全真教与大蒙古国帝室》，台北：台湾学生书局，1987。

　　5.郑素春，〈全真道祖师王重阳的真性思想与儒、佛会通〉，《辅仁宗教研究》第25期（2012秋），页137-68。

　　6.刘韦廷，《全真教的宗教医疗：以王重阳及其弟子为例》，台北：辅仁大学宗教学研究所硕士论文，2008。

王重阳的武功究竟有多高

王重阳武功很高，高到能让其他大宗师都佩服的五体投地的地步。

武林中的绝顶高手都是十分高傲的，一般都不会服人，就好像射雕世界里的五绝，东邪西毒南帝北丐中神通，前面四位互相不服气，但是他们四个对王重阳无不佩服，心甘情愿的承认王重阳是武功天下第一。

那么王重阳武功有多厉害呢，他属于天生了不起的那一种。王重阳不是从小学武，而是先文后武，先读书，后来领兵打仗，武功自然而然就研究出来了，并且一手建立的全真教。全真教兴盛的时候，正好赶上少林寺出了变故，所以那时候全真教就是武林第一门派，而这一切，都是仰仗王重阳一人之力。

王重阳的武功有多厉害呢，周伯通是他的师弟，他的武功都是跟王重阳学的。在五绝那个年代，周伯通的武功仅次于五绝和裘千仞，但是差别也不是特别大。而周伯通为什么武功会稍微差一点呢，主要是因为王重阳有很多高深的武功他都没有学到。这倒不是因为王重阳藏私，而是因为王重阳一直认为武功是小道，而周伯通偏偏又是个武痴，他不想自己师弟沉迷在武学之中无法自拔。在王重阳看来，提高自身修养和保家卫国才是大丈夫所为，而周伯通无论如何都理解不到这一层，所以他就少教周伯通武功。即便如此，周伯通的武功在江湖上也是数得着的。

王重阳虽然是五绝之首，但他其实是对武功最不上心的一个，夺得九阴真经以后他也不练习。这种状态就好像是现在学校里面的第一名学神，人家问他你为什么学习这么好，他回答说其实我不爱学习，就是随便搞搞，我更爱听音乐和画画，听到这些，你说气人不气人。王重阳在武林中就属于这样气人的存在，别人拿他一点办法都没有，还要尊他敬他。

当然了，王重阳一辈子其实过得并不顺心，虽然他一直强调提高个人修养，修身养性，保持道心，但实际上他道心并不稳。他一辈子有两大心结，一个就是抗金失败，另一个就是跟林朝英的感情纠葛。林朝英是女中豪杰，相貌武功皆是武林绝顶，对他也是死心塌地的，但是呢，王重阳对林朝英始终有大男子主义，而林朝英又是女中丈夫，从不服输，两人最终也没走到一起。后来林朝英为了表达自己恨意，特意创造出一系列武功专门针对全真武功，单论招式的话，王重阳都无法破解。在我看来，王重阳破解不了林朝英的武功，不是因为他武学修为限制，而是因为他的心结，他对林朝英创造出克制他的武功很不服气，一心想证明自己比林朝英强，反而陷入困境。最后王重阳实在无法容忍林朝英可以克制他的事实，偷偷看了九阴真经，从九阴真经中得到启发，最终才破解了林朝英的武功。

按照周伯通的说法，王重阳自创了诸多高深武功，武功是没有上限的，如果不是早逝，他可以二十招内解决金轮法王。但是呢，王重阳的心结太深，他追求道心，过于刻意，实际上就是他最缺乏的。也正因为他心结太深，这才早早离世。最后他的师弟周伯通反而在不知不觉中成就道心，成为新的五绝之首。王重阳如果知道这事，不知道是欣慰还是惆怅呢。

《射雕英雄传》小说中的王重阳，他为何会英年早逝

01.

王重阳是《射雕英雄传》中的第一高手，这是世所公认的事实，就连心高气傲的黄药师，提起他来，也是发自内心的佩服。

但是书中对王重阳的描述，却乏善可陈，可能是给绝世高手增加一点神秘色彩吧。

金庸笔下很多绝顶高手，都有这个特点，越是天下无敌，对他的描述越少。

比如东方不败，作为《笑傲江湖》的第一高手，也就出场了三回不到，但是人家就是天下第一，毋庸置疑。

王重阳武功卓绝，却英年早逝，相比其他四绝来看，王重阳活到58岁就仙逝，实在是让人不解。

据我分析，应该与三点原因有关，先天功只是其中之一。

02.

王重阳的看家本领，先天功，这门武功很多人都知道。

就像动漫《七龙珠》里面，卡卡罗特使用界王拳，可以短暂获得平时几十倍的力量。

先天功同样具有这种功效。

王重阳正是凭借先天功的逆天功效，在华山论剑的时候才能技压群雄，夺得天下第一。

但是万物都遵循守恒定律，多出来的功力，要用燃烧寿命换取。

也是因为这个弊端，王重阳才不愿意将先天功传给周伯通，也不许全真七子修炼。

纵观整部小说，王重阳使用先天功的次数都屈指可数，想了下大概也就三次。

第一次是华山论剑；第二次是远赴大理和段智兴切磋武功；第三次就是假死破了欧阳锋的蛤蟆功。

可见，这门武功是极其危险的，每次都会让人的寿命大幅缩短。因此，王重阳也不敢乱用。

其实，王重阳经过华山论剑之后，就察觉到了先天功带来的祸患，已经感觉到自己将要不久于人世，才会去大理传功给段智兴，以求能够克制欧阳锋的蛤蟆功。

书中所述，第一次华山论剑是打了七天七夜。

虽然没有天昏地暗，但是惨况应该也差不多了。

他们五个都是当世一等一的高手，而且论剑也不是1对1晋级赛，而是五个一起上，这就意味着，获胜者要一个打四个！

也说明，王重阳的武功不能是略高于四人，而是使用了先天功后，功力远超四人，才有可能打败他们。

而在这场比试足足比了七天七夜，王重阳的岁数也是五绝之中最大的。

在这种高消耗的比试之中，光靠九花玉露丸来短暂恢复，其实对身体是有极大损伤的。

他们四个打一个，自身都多多少少受了点伤，而王重阳其实早就身受重伤，即便他功力深厚，也没办法完全化解。

也是因为华山论剑，才让他的寿命加速燃烧，身体也大不如前，才会英年早逝。

王重阳除了武功高外，他还有一段鲜有人知的爱情故事。

王重阳早年和林朝英相恋，却因为组织军队抗金而错过这段姻缘。

后来，抗金失败，王重阳在心灰意冷之下，和林朝英第二次相遇。

按理说吧，她们二人都是武林中的高手，郎才女貌，从哪里看都是天造地设的一对。

偏偏二人都不愿意先开口，加上林朝英误会王重阳看不起她，这一对神仙美眷，在命运的安排下越走越远。

这件事是王重阳心里永远的痛。

王重阳打赌输了，将古墓送给了林朝英，而他自己则在山上建立了全真教。

明明上山下山不到一盏茶的功夫，几十年来，二人竟然从未相见。

俗话说得好：“情深不寿，慧极必伤。”

爱而不得是最伤人的，林朝英在王重阳之前，就死在了古墓，也是因为情伤。

而王重阳虽然在全真教大彻大悟，但是这段夭折的爱情，还是在他心里留下了不少的创伤。

王重阳英年早逝，与这段情伤有关。

03.

其实，在《射雕英雄传》中，王重阳的人设不仅仅是高手。

他还是大侠。

什么是大侠？侠之大者，为国为民，这是郭靖说的。

单单武功高强，那么他也称不上侠字。

王重阳组建义军反抗金人，为了江湖太平，参加华山论剑，濒死之际伤了欧阳锋，让他无法作恶。

这都是为百姓谋太平。

而这样一位大侠，他的结局自然也早早就注定了，他不能平凡地死去。

通过对王重阳强行使用先天功，为了家国放弃儿女情长的描述，才让他的大侠形象深入人心。

而他的结局，只有死的壮烈，像郭靖殉城一样，才能称得上一个侠字，这也是他的宿命。

王重阳怎么死的 王重阳的简介

“遇仙桥碑林10”（于真人碑东边第二个，碑阳面南）客观的王重阳生平简介碑：
王重阳(1112-1170)正月初四日，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，北宋末京兆咸阳(今陕西咸阳)大魏村人，全真教祖师。1134年参加伪齐政权科考无果而归。极有可能娶终南县南时村宁伯功之姐为妻，“三十三上觉婪耽”，即1145年因爱妻病故，思想受到极大刺激，家庭为其不至于就此消沉，通过人事关系让他在甘河镇当差，由此而对当地比较熟悉。三教合一并非王重阳首创，东晋宗炳《明佛论》“孔老如来，虽三训殊途，而习善共辙也。”即表达了三教一致同归的意向。王重阳在当差的过程中不断研究道教，后决意进行创新，1159年六月假借在甘河村东甘峪河桥上遇钟吕二仙炒作自己，追随者趋之若鹜，遂辞职在甘河镇进行广而告之。年底却渐渐热度几乎归零，遂放弃在此守株待兔，次年即主动出击，沿渭河南北两岸，“长征”耗时大约将近一年，结交许多名流与追随者。其父死于1161年春天期间，终年73岁。“长征”结束的年底，他回家服侍奄奄一息的父亲，并借机告诉兄嫂侄儿，自己现在身为道士，神仙亦有新的安排且不可违抗，1161年春天，即在宁伯功处建“活死人墓”进行内功修炼。此举不但化解因守孝三年中断事业之不利，且进一步扩大影响并一举四得。1163年秋，30个月的修炼结束，随即在其南边的刘蒋村开始正式布道，而后勤支持自然仍是宁伯功无疑。
三教合一之平等包容等虽令人迷恋，但儒释道却属于各自独立的不同体系，接受布道的聪明人考虑到由此而前途无望，遂渐渐借口摆脱了王重阳，仅仅只是留下比较懵懂的和玉蟾、李灵阳二人。在1167年甘河村三月二十八古会上，师徒三人仍然还在竭力进行宣传，适逢燕京天长观王道士的影响，王重阳终于被醍醐灌顶，但他仍然抱有投机的心理，即产生了假借合作实则图谋吞并太一教的动机，但却以失败而告终。王重阳《蓦山溪·赠萧真人》词的歌功颂德，七八天徘徊在此，毕竟又从二祖萧道熙口中得到了宗教组织化的精髓。陕西属失败之地焉能归返，《立教十五论》又很快写成，且蓬莱仙岛附近又易于发展道教，由此即坚定不移的奔其而去。在山东宁海县幸遇改变其命运的第三个关键性人物即女道士唐守明，其又引荐得识马钰出家前的妻子孙富春，还有名士范怿等人，他们共同结盟并导演了让马钰在范怿花园怡老亭中首次拜会王重阳的大戏。由此，当时具有强烈宗教需求的马钰，即拜超然神迹者王重阳为师，并恳请于马府居住。随后就相继收得全真七子，以及全真教在当地数州的大发展。1169年年底，携马谭丘刘四徒西归并勾画出宏伟蓝图，欲让星星之火引燃甘陕豫，终与山东连成一片，皆变成全真教的天下。其打破《悟真歌》“活到七十”的根本原因，就是不能够再返回失败的陕西，而为了彻底消除这种对于全真教发展不利的因素，故在开封郊外投井自绝于58岁之际。事业大于天，自销十二年。古今谁堪比，敬佩泪难干。
杨展社策划，庞富荣撰文，刘俊生审定，甘河村双委会某年某月某日立石。

王重阳在神雕侠侣中被称为什么

东邪西毒南帝北丐中神通出现在金庸先生的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部作品之中。背景是当时天下武林高手举办“华山论剑”。而在“华山论剑”中，各大门派的高手都在争夺“九阴真经”，最后只剩下了五名**高手，分别是王重阳、黄药师、洪七公、欧阳锋和一灯大师。随后，武林中人按照五人的特点，分别给五人起了外号，就是东邪西毒南帝北丐中神通。

其中，王重阳武功最高，他因为创立了重阳宫所以被称为王重阳。因为重阳宫位居当时宋朝中间的位置，而王重阳是“九阴真经”的获得者，所以大家都称呼他为“中神通”。不过，在金庸先生的作品中，只闻其名，未见其人。东邪说的是黄药师，黄药师是桃花岛岛主，精通医学、音律，因为他为人处世全凭个人喜好，属于亦正亦邪的武林高手，所以武林中人给他起了一个“东邪”的外号。

西毒说的是欧阳锋，欧阳锋在西域出道，因为他为人心狠手辣，而且非常擅长用毒，而且洪七公也称呼他“老毒物”，所以江湖中人就给他起了一个外号“西毒”。南帝是大理段氏的一灯大师。一灯大师本是大理皇帝，但是为了修习佛法，他毅然放弃了皇位，所以武林中人称其为“南帝”，而他的一阳指据说是欧阳锋蛤蟆功的克星。北丐说的是丐帮帮主洪七公，洪七公属于那种游戏风尘的高人，因为他是丐帮出身，所以武林中场称呼他为“北丐”。

当然，这些是第一次华山论剑的结果，后来王重阳失踪，洪七公和欧阳锋去世，二次华山论剑的时候，再度评出了当时的新“五绝”，分别是东邪西狂南僧北侠中顽童，分别是东邪黄药师，西狂杨过，南僧一灯大师，北侠郭靖，中顽童周伯通。这就是大家口中说的两代“五绝”了。