少年维特之烦恼读后感600字（《少年维特之烦恼》读后感800字）

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• 《少年维特之烦恼》读后感800字
• 少年维特之烦恼读后感1000字左右
• 少年维特的烦恼观后感

《少年维特之烦恼》读后感800字

　　《少年维特的烦恼》是德国十八世纪伟大文学家歌德的成名作，我认为这部书最美的地方就是歌德通过维特的眼睛用诗一样的语言描绘出美丽的大自然，最绝妙的地方就是大自然于维特的心情息息相关，四季的变化随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了我们读者对维特心理变化的理解。歌德塑造了一个纯洁善良忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们不难发现我们年青时的影子。

　　我看到很多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的鄙陋，评说歌德通过维特的故事勇敢的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等人际关系，实现人生价值的心声等等，我发现很多书，特别是一些名著，作者都把故事安排在一定的历史场景中，如《双城记》产生于法国大革命时期，《牛虻》反映了十九世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治，争取国家统一的斗争时期，我一开始有些困惑，有时候根本从书里读不到众多评论名家所说的社会背景，现在我读了很多书，我想，作者这么做可能就是作者的高明之处吧，通过明里暗里的铺垫，赋予和表现故事里人物更深刻的人性。

　　我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪*诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪？现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中？人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了！

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少年维特之烦恼读后感1000字左右

　　少年维特之烦恼整本书围绕男主人公维特展开，讲了他的一些故事。下面是由我为大家整理的“少年维特之烦恼读后感1000字左右”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　少年维特之烦恼读后感1000字左右【一】

　　在老师的推荐下我又重温了一下歌德的著名作品《少年维特的烦恼》，重温经典，又产生了很多新的感悟。

　　《少年维特之烦恼》是德国第一部闻名于世界并具有民族特点的小说。它通过市民青年维特与绿蒂的爱情以及维特的自杀，揭露了十八世纪后期德国封建社会的黑暗腐朽，贵族官僚的虚伪庸俗，反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不得的苦闷。

　　维特是一个受到启蒙思想启示的、觉醒的市民青年。他热爱生活，厌恶等级制度，瞧不起平庸而又趾高气扬的贵族；他无视传统习尚和阶级偏见，同情敢于反抗、敢于追求自由婚姻的雇农青年；他追求自由独立的人格，希望有一天能“伸出我的宝剑”，用鲜血使我“安静下来”。但他又无力向整个社会挑战，只有在绿蒂的爱情中寻求感情的寄托。他既不见容于世，又不甘同流合污，既追求快乐、自由，又无所尉藉、希望；既反抗陈腐的现实，又意志薄弱无力变革；既易于冲动，又性格脆弱。社会环境的压抑使他充满难以排解的郁闷，最后以自杀来求得解脱。这种消极行为，既深切反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不可得的悲愤，也是对黑暗现实的愤怒控诉。

　　歌德敏锐地抓住了当时年轻人所特有的多愁善感和悲观厌世的心理，并将这两种心理凝聚在小说的主人公维特的身上，使他成为一个时代青年的典型形象。情节其实很简单，但小说震撼人心的地方在于他而描写，情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。我在读这本小说时画住很多有感触的句子。现在选一些列出来表达我的感受。 “那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。”“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”这几句话表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。 “有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。 “当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到她的微笑，我想尽一切办法，只想换取她嘴角微微上扬，可当我发现我所做的一切根本不起作用时，我是多么地难过，多么地无奈，此时在她的面前我还不如空气。 “我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。

　　维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为

　　人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。维特有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活。我崇拜维特，我可以理解维特，虽然我始终相信自杀不是唯一的办法，但我还是要以维特为榜样，做像他那样一个有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活的青少年。

　　就像维特所说， “爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。”

　　少年维特之烦恼读后感1000字左右【二】

　　读完歌德的书信体小说《少年维特的烦恼》，可能由于对当时的社会背景不了解的缘故，只发现该书讲述一个屌丝因情所困并且事业受挫而走上自杀道路的故事。

　　维特出生于一个较富裕的资产阶级家庭，受过良好的教育，喜好绘画，向往青山幽谷、晨曦暮霭、村童**的乡村生活，喜爱自然，并且多情善感。在一次舞会中偶然邂逅了心中的女神绿蒂，并且和女神有过一段甜蜜快乐的时光，但是幸福毕竟是短暂的。绿蒂早已是别人的未婚妻，随着其未婚夫的归来，维特的烦恼也随之而至。他陷入情网不可自拔，如此的痴迷，以致寝食难安。看不见女神，就觉得世界黯淡无光，没有任何东西可以引起他的兴趣，他将女神当做自己生活的全部。在经过一段时间的纠结与挣扎后，他决定离开这个让他魂牵梦绕但又痛苦的伤心之地，到城市工作，想通过自己的努力做出一番成绩。

　　可是新的工作并没有给他带来多大的安慰，他发现自己的工作方式和领导的格格不入，然而他又是一个清高和自尊心极强的人，不愿与现实妥协。在伯爵家的一次聚会中，他备受打击，迫使他辞职而回到曾经的伤心之地。而此时的女神绿蒂已为**，他对她的爱不因时光的流逝而减少，反而更加的深沉。但同时他发现自己作为第三者的处境非常的尴尬，最后迫于压力而走上自杀的道路。

　　维特之所以自杀有两个原因：内部原因和外部原因。内部原因是维特把爱情当做生活的全部，当自己所追求的爱情无果时，他就陷入了深深地痛苦之中，觉得生活没有意思，活着也没有意思。外部的原因是因为他作为一个敢想敢做，并且多才多艺的才俊，想开创属于自己的事业，却发现原来是自己太天真，自己的生活方式与社会格格不入，要么选择妥协，要么选择放弃。他的事业受挫后，他发现自己一文不值，这是他自杀的另外一个原因。

　　少年维特之烦恼读后感1000字左右【三】

　　歌德的《少年维特的烦恼》为世界文学史上的名著，上学的时候曾经读过，但似懂非懂。最近读了一遍又有一些体会。生活在18世纪的哥德之所以成为一名伟大的作家是因为他洞悉了人性本身。书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。

　　“唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物！而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前，过去了的就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。”

　　这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很容易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替代谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过去的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易挥发，而痛苦就像水一样，不容易挥发。

　　为什么快乐容易过去而痛苦会伴随人很长的时间呢？这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿望的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。人们失去或者得不到能满足自己愿望的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失去钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失去和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻木。从心理上来讲，人们会将获得归因于他们的努力，因此心理很平衡。而失去会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。

　　很多人生活在过去，咀嚼失去的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过去的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过去的永远失去，未来的变化无常，如果要想把握生活，要想提高你的幸福指数，哥德的建议是：多考虑考虑如何挨过眼前。

　　少年维特之烦恼读后感1000字左右【四】

　　歌德毕竟是歌德，他天才般地，把现实中的道德判断的阻止和理想中的唯爱至上的冲动的巨大冲突和矛盾浓缩却不少其精华地写在一部仅有一百多页的作品中，极具浪漫主义色彩的文字渲染，让每位读者都无法再以一个旁观者的身份来阅读。最后维特自杀了，这仿佛昭示着冷冰冰的现实的全面胜利，其实不是，是沉默的死亡对其无声的却是巨大的嘲讽。

　　写到这里，让我不由地想起了海子，那个站在太阳痛苦的芒上的诗人。他的境遇和维特很像，他遭受着感情和外在的挫折，却仍抱有一颗赤诚的心，但当现实张开血盆大口将其吞没和统治整个世界时，他绝望了要当个幸福的人，却是在明天。他决心赴死，在嘉峪关的轨道上留下了他与世界永远平行的身影。多少文人骚客死于此，远的如屈原，近的如卧夫。海子那一代是理想与现实冲突最激烈的一代，海子的死是一个时代结束的标志，是中国思想界现实全面战胜理想的集结号，甚至有人评论说：海子之后，再无诗人。当然这样评论，有点夸张，但不得不承认，海子已不再是海子，他正在变成一个符号，一个中国知识分子的理想的神像。因为缺乏才要树立，能战胜现实，或者说能尽全力去与现实战斗的人，实在太少了。在海子慢慢变成神像的同时，人们也在向现实下跪。或许是听了旁人对现实的描述，是如何巨大和可怕，或者是希望安逸苟且地活着，许多人没做过努力便向现实低头，他们可以为自己找无数个理由，怕自己活得太累，怕麻烦，他们喜欢窝在一个小圈子，时间久了，眼光变短，心智被消磨待光，年轻人应该有的锐气没有了，乳虎啸谷，鹰隼试翼的魄力也随手头的香烟吹散了。暮气沉沉，有的只是一颗变老的心，目光短浅，以为这就是整个世界。

　　现在越来越少人相信爱情，相信理想，越来越多人相信房子，车子，票子，相信现实，相信当下所拥有的一切。毕业季到了，看看校园里有多少男女也迎来了分手季，除了少数人是为了满足生殖冲动外，我相信他们中的许多人是有真爱的，然而面临毕业，现实在校门外向他们张牙舞爪，他们便怕了，未经历战斗，就惨白地留下最后一封情书或是一句道别。青年作家卢思浩写过一篇文章，叫作《你一无所有，你拥有一切》，毕业之时，我们的确是穷的只剩下青春，然而青春也让我们足够富有。那为何还是要选择没有努力的放弃？为何不一起奋斗，一起颠沛流离，然后唤一声：要定你？

　　我想现在的许多人都陷入了一个误区，以为这才是真正的成功：抛弃爱情与理想，选择了安逸小资。这种人或许有过真爱和理想，但一经现实的阻挠，便心无旁骛，心安理得地放手了，他曾在深夜里哭泣，以为自己做了很大的努力。最后他选择了一个自己不是那么爱的人当妻子，只因为妻子家里富有，可以让他少奋斗二十年，选择一份自己毫无热情的工作，只因为这份职业强度小工资高。每天，他在人前是那么的风光无限，可当他看到一对亲密的穷夫妻在街边停下自行车，有说有笑地往烧烤摊走去的时候，他才明白谁是人生真正的赢家。

　　其实人最怕的是悔恨，它会像幽灵一样漂浮在你的整个天空，甚至在你将要离世的时候，它都要化成一滴泪挂在你脸上。我想书中的维特对于自己是不会悔恨的，因为他没有向自己投降，至少他对得起自己。

　　人生的意义不就在于此吗？

少年维特的烦恼观后感

　　在观看完《少年维特之烦恼》，我心中油然徒升了一种对维特忠贞不渝爱情的深深敬佩，但却也因其“有情人不能终成眷属”而难免的又在心头挂上了几分惋惜之情。这种跌宕起伏的心境，迫使我不得不不停的反复的思索这样一个问题：“为何天使总爱惹祸”。
　　美丽的天使绿蒂，不能不说她不是灵和肉的化身，更不能说她不懂得爱情，而只能说她缺乏为爱情牺牲的勇气。在能给她感情与精神上慰藉的维特和能给她生活上依靠与满足的阿尔贝特之间，她选择了浮华于表的现实需求，上了阿尔贝特的花轿。从而使她在灵和肉的天秤上失去了平衡。也就是这一失衡最终让她陷入了物质上满足而精神与灵魂匮乏的深渊。以此同时，也让维特的烦恼最终由量变导致了质变，走上了了结自我的道路。
　　其实在故事发展至近**时，天使绿蒂物质上的选择并非是她致命的错误，致命的是在事实她清楚明白自己曾经做出的选择是错误后，明知自己选择错误，却仍不思悔改，弃暗投明。这种敢爱而不敢为的劣根性，才是为故事的最终悲惨结局埋下悲惨伏笔的罪魁祸首。
　　此时，让我联想到了中国的经典爱情故事《梁祝》，故事中祝英台只认感情不认诱惑，在世俗的冷眼、封建观念及动人的诱惑底的左右下，她毅然选择了为情忠为情坚，这种精神让天地为之动容，最终让他俩化成蝶儿，双宿双飞。而天使绿蒂不然，过早的挑起了家庭重担，让她倍尝了生活的百般苦楚。虽然爱情能让她欢喜让她雀跃，但厌倦了困苦僚倒的她不甘继续被生活折磨下去，于是就弃了爱情选择了生活。从她的选择我们可以看出她的眼光是尖锐的，因为她既看到了爱情的绚丽多彩，也嗅出了现实生活的残酷性。但我们还以知道他的眼光是是世俗的，是被现实束缚着的，因为她的选择明显倾向于现实，于是也就使维特只能隔着阴世爱他阳世里天使了。
　　相比之下，或许我就应当剥夺绿蒂在维特眼中的天使称号了。同样是处在一个被封建腐朽观念和残酷现实斥制下的氛围中，便两个人的选择却截然不同，从两者的选择我们不难得出：绿蒂的精神境界是不能与祝英台望其项背的。
　　我们知道绿蒂与维特两人虽然是彼此深爱着对方，但我们依然只能说维特是在单相思，一厢情愿，因为他们两人在感情上忠贞不渝的只有维特一人，他越是对爱不渝的受得伤也就越深越重。这也正是维特的可怜和可悲之处，他爱上的是一个可爱但不该爱的人，或者说维特只有待蜕层皮换就一身贵族的衣装后，才有使绿蒂投怀送抱的可能，毕竟绿蒂是一个屈服于生活的“天使”。
　　《少年维特之烦恼》是德国著名作家歌德以自己的亲身经历来写的，以日记的形式把维特内心的情感描写的淋漓尽致，内容真实、感人。 文章讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人来到一个的小山村，他在那里怡然自得，后来，在一次舞会上遇到了一位姑娘绿蒂，并深深地爱上了她，可谁也没想到绿蒂已经订婚了，这无疑是给快乐中的维特一个沉重的打击，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个社会，他处处碰壁，心灵再次受到了痛苦和失落，他又再次回到小山村。物是人非啊！绿蒂结了婚，他绝望了，用**对准了自己的头颅…… 看完了这本书后，我很可怜维特，也很理解他为何如此烦恼。同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能一帆风顺，我们绝不能跌倒了就说不行了，就放弃。我们无法回避挫折，只能面对，重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，爱迪生永不言弃的勇气吗？他们有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的必要上的课程。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强精神，永不言弃的人总会胜利。即使最后没有成功，但至少我们努力过，奋斗过，执着过，那也很快乐。坚持就是胜利，在最后一秒还未到临前，结果都是未知的。做任何事，都要有意志力的。
　　没有一个词，没有一句话，也没有一短文字可以形容出爱情。爱情是种感觉，感觉又是每个人都有的东西，既然是每个人都有，那么不同的人对于不同事物的感觉也会是不一样的……
　　关于爱情。爱情的方式有很多种，暗恋、单恋、三角恋、四角恋……很多人都认为柏拉图式的恋爱是最美好，这点我也认同。柏拉图式的恋爱，大意为精神上的恋爱，没有实际，只是靠自己但方面的去猜对方的思想然后获得满足感或者失落感。我所知的柏拉图式的恋爱有两种，一种是暗恋，另一种是两个人都喜欢对方，但是都没有表达出来的那种最纯的精神恋爱。
　　小说《少年维特之烦恼》，以日记和信件为主，作者自己加进去的内容大约为10%左右。写这部小说之前作者在上大学，爱上了朋友的未婚妻，但是因为现实原因离开了恋人，去了另一个地方发展事业。当他的事业失败后，再次回到恋人身边，此时恋人以成**，恋人为了自己的家庭和名誉，与作者分手。正当作者考虑是否自杀时，传来了另一为朋友自杀的消息，原因和作者一样，爱上的朋友的未婚妻。于是作者决定活下来，将死去的朋友的故事写成书，以反抗当时的社会……
　　维特在一次乡间舞会中见到了女主角绿蒂，在这本书的开始很明显可以看出维特爱上了已是朋友未婚妻的绿蒂，在一篇篇的日记中，我们不难看出当时维特的恋爱感受，又或者说是当时作者的恋爱感受。当时绿蒂的未婚夫不在乡下，于是这两人成天在一起，享受着生活的快乐。（注：此时书中并未提起绿蒂对维特的爱，我在看书时当时认为这是单恋，是柏拉图式的恋爱中的一种）绿蒂未婚夫的回来打破在美好的生活，维特不得不离开绿蒂，去建设所谓的事业。然而因为维特出生平寒，上流社会的贵族们排挤他，他受不了这种排挤，放弃了事业，再次回到绿蒂身边，此时的绿蒂已经完婚。在绿蒂丈夫的提醒之下，她一次又一次的拒绝了维特，维特伤心欲绝，决定自杀。死前去见绿蒂，表达出埋藏在心中的爱，而这时我们才可以在书中看到绿蒂也同样深爱着维特，只是之前两个人都没有说出口，直到现在维特决定死去之前，绿蒂才放下了心理的防备，去接受维特的爱。（看书到这个地方的时候我确定了我此前的想法，他们两个确定是柏拉图式的精神恋爱）然而绿蒂的丈夫再次让绿蒂与维特保持距离，而绿蒂也知道和维特的关系是错误的，而决定和维特分手。故事的最后，维特让仆人去绿蒂家中借**，绿蒂亲自擦拭干净，交给仆人，仆人告之一切。维特认为这是上天的安排，上天安排用绿蒂的手把**交给维特。在夜里，维特自杀。第二天早晨人们发现他时他已经走近人生的尽头，在众人的陪伴下维特死去。绿蒂昏厥不醒人事，书中最后没有提到绿蒂是否死亡……
　　很多人都谈恋爱、失恋，而后伤心、难过，认为自己的恋爱经历很可悲……看看书中吧，男女主角知道这段爱情是没有结果的，却仍然陷入爱情，并且正视结果……
　　现实中的我们，已经很少有人经历过柏拉图式的恋爱了。（我指的是两人相爱，但都没有说出口的那种）现今社会大多的爱情很简单，爱对方，然后开口确定关系，在一起，走向婚姻，或者分手。分手之后好象到了世界末日一样，认为自己的世界上最可悲的人，然后成天**自己，说上很多东西，让别人同情自己……
　　回头想想，如果你不确定那个人是否爱你，你还会继续和他/她保持暧昧的关系么？如果一段爱情注定没有结果，你还会接受他/她的爱么？如果你的答案是不能、不会，那么收起你的爱情理论，失恋并不可怕，可怕的是失恋之后你给自己下了一个定义，即为：我失恋了，我很可悲，我很难过…… 有关专家在调查后的结婚表明，人们在恋爱时太恐惧失恋，而失恋后的感觉其实并没有恋爱时害怕恋爱来得强烈。
　　如果你失恋了，看《少年维特之烦恼》吧，如果你觉得自己可悲，看《罗密欧与朱丽叶》或者《哈母雷特》吧，你会知道什么是真正的恋爱，什么又是真正的悲剧……
　　PS：此帖献给失恋了的人们，小白除外，小白的恋爱感受比我写的这些丰富得多，也精彩得多，我些这个帖子只是为了抛砖引玉，期待小白更多更好的作品……
　　在诡异的剧情之外，野岛伸司从阿巴合唱团的名曲“S．O．S”加字引伸成“Strawberry　On　the　Shortcake”，变成整部剧的中心，提出了先吃蛋糕还是先吃草莓的爱情命题。
　　一、关于《蛋糕上的草莓》编剧野岛伸司
　　很早就听说这部泷泽秀明的剧，但是我一直没有想看的欲望，因为高中生恋爱这样的剧，对于已婚的我，实在是没有什么共鸣可言了。
　　直到知道这部剧是野岛伸司的脚本+千住明的音乐,才会想来看下这部剧。
　　没想到这样纯粹的高中生恋爱剧，在”鬼才”野岛伸司的笔下竟然能这样诡异。
　　喜欢啊，一个通宵就这样坐着看完了，出乎意料。没有什么大起大落却总是循序渐进的吸引着我看下去，也许我是喜欢内心戏胜过情节的人。
　　被野岛伸司摧残了一夜，不过我还健在，没有像在《世纪末之诗》的最后泣不成声.
　　野岛的作品从《同一屋檐下》往后貌似永远找不到完全美好的东西，原本《世纪末的诗》感觉是那样温和的却非要来个突兀的残缺的结局。相比之下《蛋糕上的草莓》也算是他人道之作了，所谓首次以右脑写出的POP风格作品，笑，第一次以happy ending为故事的结局。 基于野岛伸司的编剧作风，所有的变态心理和情节，都会在最后一集做了十分生硬、却极为道学的大转弯，让结局有一个光明健康的收场。
　　很多人也许不能接受泷泽出场的那个造型，凌乱的发型，俗气的框架眼镜，懦弱，胆怯，自闭，甚至被欺负得穿了女装，涂成一个大花脸，居然还能对着镜子满不在乎的说，“蛮好看的嘛！”诡异。看得我扑哧一声笑了出来。果然是野岛大人啊，换作纯粹的青春偶像剧，那必定是摆出一副委屈的苦脸吧，结果野岛大人却能这么可爱的点化忧伤。
　　也许我不算是泷泽fan的缘故，所以我没有纠结或者怨念，只是纯粹喜欢看他演一个突破自己以往王子样的猥亵形象，我喜欢不一样的泷泽。要问我从什么时候再次喜欢上泷泽，我想就是从这个情节开始的。