中国古代历史上姓陈的名人有哪些？唐太宗教子文言文翻译

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• 中国古代历史上姓陈的名人有哪些
• 唐太宗教子文言文翻译
• 南陈后主陈叔宝的妹妹陈国公主，有着怎样的爱情故事

中国古代历史上姓陈的名人有哪些

历史上陈姓名人：汉代：东汉宰相太傅陈藩　、东汉宰相司空陈球　、东汉宰相尚书令**　、东汉宰相司空陈宠 、西汉宰相御史大夫陈万年　、中国十大贤相之一西汉陈平。宋朝：北宋名相陈恕　、北宋状元宰相陈尧叟　、北宋名相陈尧佐北宋名相陈执中陈恕之子　、宋朝宰相陈旭　、宋朝宰相陈过庭　、南宋诗人宰相陈与义　、同知枢密院事陈诚之　、宋朝宰相陈康e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333337623530伯　、南宋宰相陈俊卿　、宋朝宰相陈骙　、宋朝宰相陈自强　、宋朝宰相陈贵谊　、陈卓同签书枢密院事　、宋朝宰相陈韡　、宋朝宰相陈宗礼　、陈合同签书枢密院事　、抗元状元宰相陈文龙　、宋朝宰相陈宜中　、宋朝宰相太师陈宗召　、宋朝宰相枢密使秀国公陈升之　、宋朝宰相参知政事陈彭年　、名相陈省华尧叟尧咨尧佐父　、北宋名相维护统一的陈洪进。元朝：元朝宰相陈天祥　、元朝宰相陈祖仁　、元朝宰相陈敬伯　、元朝宰相陈秉。唐朝：唐末宰相陈儒　、唐朝名相陈叔达　、唐朝名相陈希烈　、唐朝名相陈夷行　、唐朝宰相太师颖川王陈敬瑄　、唐末宰相太尉陈少游。明朝：明朝宰相户部尚书大学士陈山　、明朝参知政事宰相陈亮　、明朝名相陈以勤　、明朝名相陈于陛　、明朝首辅宰相陈循　、明朝首辅宰相陈演　、明朝首辅宰相陈文　、明朝宰相陈子壮。清朝：陈泰国史院大学士宁南靖寇大将军户部尚书　、陈名夏弘文院大学士吏部尚书太子太保　、陈之遴弘文院大学士礼部尚书　、陈廷敬文渊阁大学士左都御史工部尚书明史总裁官　、陈世倌文渊阁大学士工部尚书　、陈大受协办大学士吏部尚书　、陈宏谋东阁大学士　、陈孚恩军机大臣刑部尚书　、协办大学士吏部尚书陈官俊　、文渊阁大学士礼部尚书陈远龙　、内阁大学士陈宝琛。

唐太宗教子文言文翻译

1. 唐太宗教子 文言文

贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

2. 唐太宗教子翻译

太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

" ----------------------------------------------------------- 隋唐嘉话 卷上 述曰：余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣。

曹参择吏必于长者，惧其文害。观焉马周上事，与曹参异乎许高阳谓死命为不能，非言所也。

释教推报应之理，余尝存而不论。若解奉先之事，何其明著。

友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异。 薛道衡聘陈，为人日诗云："入春才七日，离家已二年。

"南人嗤之曰： "是底言谁谓此虏解作诗！"及云："人归落雁后，思发在花前。"乃喜曰： "名下固无虚士。

" 隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。至明，则录以入朝行之。

京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之。 李德林为内史令，与杨素共执隋政。

素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也。

素俱执于庭，将斩之。百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰："闻汝善为文，可作诗自叙。

称吾意，当免汝死。"后解缚，授以纸笔，立就。

素览之欣然，以妾与之，并资从数十万。 炀帝善属文，而不欲人出其右。

司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰： "更能作’空梁落燕泥’否？" 炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。胄竟坐此见害，而诵其警句曰："’庭草无人随意绿’，复能作此语耶？" 仆射苏威有镜殊精好，曾日蚀既，镜亦昏黑无所见。

威以为左右所污，不以为意。他日日蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。

后柜内有声如磬，寻之乃镜声也。无何而子夔死。

后更有声，无何而威败。后不知所在云。

洛阳南市，即隋之丰都市也。初筑外垣之时，掘得一冢，无砖甓，棺中有尸，上着平上帻朱衣，铭云："筮言居朝，龟言近市，五百年间，于斯见矣。

"校其年月，当魏黄初二年。 隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。

术者云："洪水，即唐高祖之名也。" 平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招集亡命以迎军，时谓之"娘子兵"。

秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为"肉谱"。虞秘书世南曰："昔任彦升善谈经籍，时称为’五经笥’，宜改仓曹为’人物志’。

" 隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰： "薛收不幸短命，若在，当以中书令处之。" 太宗将诛萧墙之恶，以匡社稷，谋于卫公李靖，靖辞。

谋于英公徐绩，绩亦辞。帝以是珍此二人。

太宗宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉。

太宗每见人上书有所裨益者，必令黏于寝殿之壁，坐卧观览焉。 太宗每谓人曰："人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。

"贞观四载，天下康安，断死刑至二十九人而已。户不夜闭，行旅不赍粮也。

太宗谓群臣曰："始人皆言当今不可行帝王道，唯魏征劝我，今遂得功业如此，恨不得使封德彝等见之。" 卫公既灭突厥，斥境至于大漠，谓太宗曰："陛下五十年后，当忧北边。

"高宗末年，突厥为患矣。突厥之平，仆射温彦博请其种落于朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。

郑公以为夷不乱华，非久远策，争论数年不决。至开元中，六胡州竟反叛，其地复空也。

卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰："李仆射好去。

"顾不见人。后竟至端揆。

隋大业中，卫公上书，言高祖终不为人臣，请速除之。及京师平，靖与骨仪、卫文升等俱收。

卫、骨既死，太宗虑囚，见靖与语，固请于高祖而免之。始以白衣从赵郡王南征，静巴汉，擒萧铣，荡一扬、越，师不留行，皆靖之力。

武德末年，突厥至渭水桥，控弦四十万，太宗初亲庶政，驿召卫公问 策。时发诸州军未到，长安居人，胜兵不过数万。

胡人精骑腾突挑战，日数十合，帝怒，欲击之。靖请倾府库赂以求和，潜军邀其归路。

帝从其言，胡兵遂退。于是据险邀之，虏弃老弱而遁，获马数万匹，玉帛无遗焉。

隋吏部侍郎高孝基，铨人至梁公房、蔡公杜，愕然端视良久，降阶与之抗礼，延入内，共食甚恭，曰："二贤当为兴王佐命，位极人臣，杜年寿稍减于房耳。愿以子孙相托。

"贞观初，杜薨于右仆射，房位至司徒，秉政三十余载。 太宗之为秦王，府僚多被迁夺，深患之。

梁公曰："余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。"帝大惊，由是亲宠日笃。

杜仆射薨后，太宗食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座。 郑公尝拜扫还，谓太宗："人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息。

"帝笑曰："时实有此心，畏卿嗔遂停耳。" 太宗曾罢朝，怒曰："会杀此田舍汉！"文德后问："谁触忤陛下"帝曰： "岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。

"后退而具朝服立于庭，帝惊曰： "皇后何为若是？"对曰："妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。

妾幸备数后宫，安敢不贺？" 太宗得鹞，绝俊异，私自臂之，望见郑公，乃藏于。

3. 急需唐太宗教子的译文

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎

教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自建立

太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜

准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答

说：‘不知道。’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰

难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才

常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是

怎样来的吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这

是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗

尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问

他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。’我

说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不

久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知

道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘ 这树虽然弯曲，打

上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时做出一些荒唐

的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”

4. 教子的译文

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏①.教 其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏②事公卿，无不宠爱，亦要事也." 吾时俛③而不答.异哉，此人之教子也！ 若由此业④，自致卿相，亦不愿汝曹为之. 【译文】 齐朝有位士大夫，曾经对我讲："我有个孩子，已经17岁了，非常通晓 公文的书写，我教他讲鲜卑语，弹奏琵琶，他渐渐地也快掌握了，用这些特 长去为王公们效劳，没有不宠爱他的，这也是一件紧要的事啊."我当时低 着头，未作回答.这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！假如因干这种职 业，就可当上宰相，我也不愿让你们去干. 【注释】 ①书疏：此转文书信函等的书写工作. ②伏：通"服". ③免：同"俯". ④业：职业，指服事公卿一事。

5. 教子译文

译文：大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，但稍微不称意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辩成就了一番功业。

梁元帝在位的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他若一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣传，一年到头都赞不绝口；他若一件事有闪失，他父亲为他百般遮掩，，希望他悄悄改掉。学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天，终究因为说话不检点，被周逖杀掉，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。

《教子篇》出自南北朝颜之推的《颜氏家训·第二篇》。原文：王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

扩展资料《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末），是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。

分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。

颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。

因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。参考资料来源：百度百科--教子。

6. 陈谏译教子译文

陈谏议教子 宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。

一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈之子也。

谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人②安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。

时人称陈谏议有古仁人之风。 译文 太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。

一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。”

立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死，不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似原文： 赵良者，燕人也。

漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。

义士询之，乃知为某村二恶少所 *** 也，痛不欲生。义士怒不可遏，径自诣某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 *** 无辜少女？”一恶少虎视耽耽曰：“何预尔事？”义士？目斥之：“汝非人也，但禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。

一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆其不得为非作歹也。 赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。

漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，痛苦的不想活了。

赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找寻到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女骇？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊~是个禽兽。”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经 *** 了他的心脏，立刻就倒地了。

另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，告诉他们不能再做坏事了！ 红毛毡 红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。

红毛人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。

其人置毡岸上仅容二人；拉之容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

白话译文 红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。

红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。

红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。

原文： 丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。

见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。”有好事者欲窥其究，迹之行。

行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其 中。

丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。

母食尽，然后他求。一日乞道上，无所得，惫甚。

有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。如是者数年，母死，丐不知所终。

丐自言沈姓，年可三十。 译文： 一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。

明孝宗年间，这个乞丐在吴地行乞。每次乞到的食物都不吃，把它储存在一个竹筒中。

看见的人都很奇怪，时间长了就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，但是已经命在旦夕。”有好事的人想知道究竟，于是跟着乞丐走了一段路到了河边，在一片柳阴下系着一叶小舟，虽然很破落的小舟但是很干净。

有一个老妇人坐在里面。乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下，然后端到船上，等母亲吃的时候，他唱歌作乐，使母亲高兴，等母亲吃完了才作别的。

又有一天乞丐什么也没有乞到，很郁闷，有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物，但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃，这样过了多少年后，乞丐的母亲去世了，以后也再看不到乞丐了，听说乞丐说自己姓沈，当年三十岁左右。桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。

其母沿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。

译文： 桓温将军带兵入四川，途经三峡时，有个小兵抓住了一只小猴子，想带到路上玩。母猴子思儿心切，跟着船行驶的方向，飞奔在纤道上沿路哀号，叫声及其凄惨，一直跑了百多里路，久久不肯离去。

后来索性跳到了船上，但一跳到船上就死了。船上的人觉得奇怪，便破开母猴的肚子一看，里面的肝、肠子等内脏都断成了一寸寸的小节。

桓温查问后，就将那个捉小猴的手下赶走了。 自此，「肝肠寸断」成为后人惯用的成语，形容悲痛欲绝的心情。

小儿不畏虎 苏轼 忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）多虎。

有妇人昼日置二小儿沙上而浣。

7. 翻译文言文《唐太宗以人为镜》

“唐太宗以人为镜”并不是文言文，它是一句话，翻译为：“唐太宗把人当作镜子”。

1. 以人为镜把别人的成败得失作为自己的借鉴。出自 《墨子·非攻中》："君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。"。2. 成语典故：

《墨子·卷五》记载了这样一件事：春秋末期，一向称为中原霸主的晋国，内部变得四分五裂，实权逐渐由六家将军把持，他们是智氏、范氏、中行氏、赵氏、韩氏、魏氏。六家各有自己的地盘和武装，为了壮大自己，不断互相攻伐。后来，智氏的智伯瑶先后灭了范氏和中行氏，又汇合三家的兵马，进攻赵襄子。这时，韩康子和魏桓子商议说："赵氏现在的命运，就是我们两家将来的命运。赵氏早晨灭亡了，我们在晚上就会跟着灭亡；赵氏在晚上灭亡了，我们明天早上也就会跟着灭亡。只有我们三家联合起来，共同打败智伯瑶，才能保证我们的安全。"于是韩、魏两家与赵氏里应外合，内外夹击打败了智伯瑶，三家共同瓜分了智氏的土地，壮大了自己，后来都成为战国七雄之一。墨子评论说： "有才德的人，不以水为镜子，而是以人为镜子。因为以水为镜子只能照见自己的面容，而以人为镜子 才能知道怎样做对自己有利，怎样做对自己不利。"

南陈后主陈叔宝的妹妹陈国公主，有着怎样的爱情故事

南陈后主陈叔宝在位期间，醉情于声色犬马、荒废朝政，让陈国日益衰败。陈宣帝之女——乐昌公主,陈后主的妹妹，却没有哥哥放浪形骸的臭毛病。乐昌公主虽然生长在皇室，但没有权贵的豪横，她**温婉贤淑，行为处事特别有见地。她选择夫婿也不看重门当户对，不恋豪门贵族，只看人品学识。后来她自己做主，嫁给了心仪的江南才子徐德言。婚后二人情投意合，互敬互爱，真可谓是天作之合。

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风云突变，战争强行拆散有情人

然而好景不常在，陈后主的肆意挥霍和昏庸无道，以及隋朝对陈国虎视眈眈，让陈国危在旦夕。徐德言对天下大势洞若观火，忧心忡忡。他对乐昌公主说:“如今的局势，一旦国破家亡，以你的身份和才华容貌，一定会被掳进隋朝权贵豪门。我们夫妻一场，一旦分离不知何日才能相见。如果我们情缘未断，再次相见的时候，留个信物为证吧！“

乐昌公主听后顿时泪流满面，拿出一面镜子交给徐德言。徐德言将其一分为二，夫妻各拿半面镜子。徐德言说：“如果我们不幸失散了，就用镜子互相寻找对方吧。每年的正月十五那天，你就在集市上卖这半面镜子，我如果还活着就去找你，镜子重合之日，就是我们夫妻团圆之时。”

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徐德言的预测果然成真。589年，隋朝大军攻破南陈，陈后主被俘。陈国皇室成员，男的流放边陲，女的被赐给隋朝权贵成为战利品，乐昌公主被隋文帝赐给丞相杨素作妾，隋文帝则将南陈的宁远公主纳入宫中为妃，封为宣华夫人。

乐昌公主**嫁入杨府后郁郁寡欢，日夜思念自己的夫君徐德言。按照他们事先的约定，每到正月十五就派女仆到长安的集市上，沿街叫卖那半边铜镜，人家一问价格，都连连咂舌，这价格高得太离谱，纷纷认为这老仆简直是疯子。

可一连两年的正月十五，都没有一点他夫君的线索，乐昌公主不免有些心灰意冷。难道是夫君变了心，或者是夫君不知道自己在长安，又或者是夫君已经亡故？想到后者，公主不免悲从中来，但痛定思痛，她还是决定继续每年正月十五售卖那半边铜镜，就算是夫君不在了，她也坚信夫君在天有灵也会来到长安履行他们的约定。

铜镜为媒，战后三年再相见

他们离别后第三年的一天，经过一路的颠沛流离，疲惫不堪的徐德言终于来到长安。他当然没有忘记与公主的约定，怀揣半面铜镜来到长安。这几年他一边流浪，一边寻找妻子的下落，可总也找不到线索。

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正逢正月十五这天，他也来到长安集市上，恰巧看到有人在售卖半边铜镜，惊喜万分，马上将那老仆领到自己的住所，拿出自己的半边镜子一对应，果然合成一面完整无缺的镜子。高兴之余，他跟老仆打听起公主的下落，老仆如实相告。当听到自己的妻子已经成为丞相杨素的爱妾后，徐德言的心凉了半截，自己辛辛苦苦找了这么久，结果却是这样。如今想得到公主几无可能，因为杨素可不是一般的人物，那是权贵豪门，是隋文帝的宠臣，权倾朝野，后来的隋炀帝也非常倚重于他。

但徐德言并没有放弃对爱妻的真情和执着，他在镜面上写道：“镜与人俱去，镜归人未归！无复嫦娥影，空留明月辉！”老仆回去后将经过和乐昌公主一说，公主看到镜面上的诗句后更是悲痛万分，想到夫妻二人本是情深义重，却因战争被强行分离，不由得眼泪挂满脸颊，将镜子紧紧抱着泣不成声。

此时杨素府上已摆好了元宵夜宴，见乐昌公主没来，就派人去催请。老仆告诉差人，公主心情不好，差人看到公主抱着镜子哭泣，也不敢问，识趣地回去复命了。杨素得知后，心想这镜子定有蹊跷。就亲自询问公主缘由，事到如今公主不再隐瞒也如实相告，杨素听后不免感动，就问公主是否想回到徐德言身旁。

乐昌公主认为这是不可能的，是杨素在试探他。虽然是**无奈做了杨素的小妾，但杨素对自己非常珍爱，没有让自己受过一点委屈。于是乐昌公主跪在杨素脚下哀求：“一女不嫁二夫，杨公对我不薄，不忍辜负，不过徐相公情意未改，而且依约寻来，妾也不忍离弃，还望杨公成全我们见一面。”

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听到这里，杨素心里也五味杂陈，自从得到这位才貌双全的美人后，他视若瑰宝，爱怜有加。但此刻他的爱妾还想着他的旧日夫君，他自然心里不是滋味，但他能怪谁呢，毕竟是他率领隋朝大军攻破陈朝，造成了人家的离散。

再说乐昌公主既然对旧日夫君如此痴情，他也想会会这个徐德言到底是何方人物，于是派人去请徐德言到府上并设宴款待。徐德言接到越国公杨素的邀请后，不免心生疑虑。这也是难免的，换谁都会这么想，再说徐德言此时落魄不堪，人落魄之时不免胆寒，徐德言就这样如履薄冰地进入杨府。

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一边是因憔悴落魄、早生白发的贫民徐德言；一边是一人之下，万人之上的当朝宰相，文武全才的隋朝名臣杨素。虽然旧日夫妻历经艰辛终于相见，但此时乐昌公主已为人妇，虽有千言万语也不知该从何说起，也不敢多说一句话。杨素虽然做东，但也觉得有些尴尬，就请颇有才华的乐昌公主做诗调节下气氛。

乐昌公主离席做了一首五言诗，在座的人听后无不唏嘘感叹。这首诗是这样的：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。”恰如其分地反映出乐昌公主此时的心情。宴席进行一段时间后，徐德言觉得既然来了，就索性敞开心扉，把心里话说出来，也就没什么遗憾了。

他简要叙述了离别后的一些事，乐昌公主则接过话委婉地对他说，自己已经心有所属，无法陪他继续生活，希望他找一个贤惠的妻子过完下半辈子。愁眉紧锁的徐德言说道：“再见卿面，心愿已足，今生誓不再娶，返回江南以后，准备遁入佛门，独对青灯了此一生。”说完便掩面哭起来。

峰回路转，越国公甘当“月老”

徐德言此刻明白他与乐昌公主已经不可能在一起了，世间的事已经没什么留恋的了，打算出家了此一生。乐昌公主本来希望徐德言能好好的生活下去，但听到徐德言这番话，再也控制不了自己情绪，泪如雨下，哭得肩膀微微颤抖。一对有情人在他面前哭哭啼啼，杨素内心也不淡定了，难道这都是我惹的祸？

但他毕竟是久经沙场的大将军，比常人要冷静理智得多。他知道乐昌公主的心还是在徐德言那里的，就算强留住她的人，也留不住她的心，不如做个顺水人情，当个月老成全了这对有情人，毕竟人家本来就是夫妻嘛。

于是杨素宣布：“念你们两人旧情至深，老夫决意把乐昌公主送还给徐公子，让你们破镜重圆。”这个决定，让在场的人都大吃一惊。乐昌公主和徐德言顿时也懵了，甚至不敢相信自己的耳朵。杨素接着说：“我想让你们继续留在长安，老夫还可以给徐公子谋一官职。”夫妻二人赶忙双双离席叩拜，感谢杨素的成全大恩。

但徐德言是有骨气的人，不愿在朝为官，宁愿以平民身份和乐昌公主回江南过普通人的生活。杨素也通情达理，安排他们离开长安，并让当地官员返还了徐家的房产，让他们夫妻有个地方安家。

其实杨素不仅文武全才，也是**中人，这并不是他唯一一次当月老，实际上他还成全了两对鸳鸯，而且都是外人从他家里偷人，他都既往不咎成全了人家。

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一次是成全唐朝名将李靖。当时李靖也是一介平民，被杨素身边一个名叫红拂的乐伎看中，红拂貌美气质佳，很会识人，与李靖约定私奔。杨素知道后并没有追究，反而推荐李靖做官。当然这也与李靖的背景有关，李靖的舅舅是大名鼎鼎的隋朝大将韩擒虎。杨素和韩擒虎是一个战壕里的兄弟，自然不会为难他的外甥，索性成人之美吧。

另一次是唐代刘餗《隋唐嘉话》记载的：安平公李德林的儿子李百药，与杨素的宠妾私通被抓住，杨素恼怒不已要将其处死，却发现这个年轻人是个英俊少年，顿时有了爱才之心，当即让其作诗自叙，感觉满意就放了他。李百药才思敏捷，当即作诗成文。

杨素爱其才，将爱妾赐给他，并资助他们钱财数十万，还上奏隋文帝，授李百药为尚书礼部员外郎。李百药何来这等福气，其实是沾了他父亲的光。他的父亲李德林为内史令，与杨素同朝，想必是杨素为拉拢李德林而为之。但不管怎样，杨素确实情商非常高，也难怪隋文帝和隋炀帝都倚重于他。

真爱相随，万水千山三代情

且说徐德言与乐昌公主夫妻回到江南，虽然吃穿不愁，但生活却不胜其扰。为什么呢？因为杨素成全他们的这段佳话，让他们的身份变得特殊和离奇。无论是江南本地的人还是北方的游客都想见见他们，并以见到他们为荣，就连那些官吏都争着邀请他们赴宴。这与他们想平静生活的初衷完全不一样，为了避免生活被打扰，他们决定隐居过平静的日子。但无论他们躲到哪里，总有人慕名而至。

无奈之下，就买了一条船，干脆以船为家，四海漂泊。船到哪里，家就到哪里，行踪难以琢磨。时间一长，人们就逐渐忘了他们。纷繁喧嚣终于离他们而去，可以过平平淡淡的安稳生活了，平淡中男耕女织相濡以沫，享受人间难得的真情。而他们的“月老”——杨素死后，其长子杨玄感不满隋炀帝的猜忌，起兵反隋，事败被杀，其家族受到牵连，罪及九族。

618年，隋炀帝滥用民力搞得天下大乱，李渊起兵攻占长安，隋朝天下易主为唐。

唐朝李世民贞观十年，这对相濡以沫的传奇夫妻同时死去，他们合葬一墓。那分为两半的破铜镜，忠诚地伴随他们到了另一个世界。乐昌公主与徐德言生活的时代，历经陈、隋、唐三个朝代，从荣华富贵到颠沛流离，再到平淡无奇的乡野生活。时代在变迁，唯有真情永在，他们是那个时代最幸福的人。