“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”中的“萧墙”是什么意思？萧墙是什么意思

本文目录

• “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”中的“萧墙”是什么意思
• 萧墙是什么意思
• 萧墙是什么墙
• 祸起萧墙的“萧墙”是什么意思
• 萧墙是家中哪一堵墙
• 萧墙到底什么意思
• 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.”中的“萧墙“是什么意思
• 祸起萧墙的萧墙指什么

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”中的“萧墙”是什么意思

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

季氏将伐颛臾

【作者】孔子及弟子 【朝代】先秦

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

白话译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不**。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会**，国家就没有倾覆的危险。

依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他**下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：

《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。

文学赏析

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。

季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感**彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

萧墙是什么意思

指古代宫室内作为屏障的矮墙。论语季氏，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。何晏郑玄曰：萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。祸起萧墙就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。萧墙的正面都冠冕堂皇地写着福字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。

萧墙是什么墙

问题一：“祸起萧墙”的“萧墙”是家中的哪一堵墙？ “祸起萧墙”的“萧墙”是家中的哪一堵墙？ 门墙= 问题二：祸起萧墙的“萧墙”究竟是什么墙 祸起萧墙( huò qǐ xiāo qiáng ) 释义 指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具――屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。 出处 《论语・季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 问题三：祸起萧墙中的萧墙是指家里的哪堵墙 在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的萧墙，祸起萧墙就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。萧墙的正面都冠冕堂皇地写着福字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的犭贪（音：贪），犭贪"腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。面向内宅的犭贪 就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。 参考文献： 彭城笔会 采纳哦 问题四：祸起萧墙”的“萧墙”是家中的哪一堵墙？ 祸起萧墙”的“萧墙”是家中的哪一堵墙？ 门墙=

祸起萧墙的“萧墙”是什么意思

萧墙的意思是：古代宫室内当门的小墙。

祸起萧墙

【解释】：萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

【出自】：战国·孔子《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

我恐怕季孙的忧虑，不在颛臾方国，而是当心内部发生祸乱。

【示例】：隋朝末年皇帝昏庸，*臣当道，以致祸起萧墙，终于步上灭亡之途。

【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

【近义词】同室操戈、衅起萧墙、兄弟阋墙、尺布斗粟、萧墙之祸、季孙之忧

【反义词】兵临城下、大军压境、敌国外患

扩展资料

1、祸起萧墙的近义词

同室操戈

【解释】：同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。

【出自】：清·江藩《宋学渊源记序》卷上：“为宋学者，不第攻汉儒而已也，仰且同室操戈矣。”

研究宋学的人，不只是进攻汉代儒学，简直就是在家里拿起武器了。

【示例】： 在一个团体之中同室操戈的结果，必然是两败俱伤。

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义

2、祸起萧墙的反义词

敌国外患

【解释】：指来自敌对国家的侵略骚扰。

【出自】：战国·孟子《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

【示例】：在有敌国外患的情况下，内部必须团结一致。

【语法】：主谓式；作谓语、宾语

萧墙是家中哪一堵墙

萧墙不是家中的墙，而是指古代宫室内当门的小墙。萧墙在古代说的是国君宫殿面对大门起屏障作用的矮墙。“萧墙”这一典故出自《论语·季氏》。“萧墙”是鲁君所用的屏风，人臣至此屏风便会肃然起敬，所以叫做“萧墙”。关于萧墙的故事季孙氏派兵攻打颛臾。冉有和子路拜访孔子说：“季孙氏要对颛臾发动战事”孔子听了后严厉地说：“冉有，这难道不该责备你吗？先世鲁君早就将颛臾的国土封在了鲁国境内，为何要攻打它呢？”冉有和子路一听老师责备自己急忙辩解说那不是他们的主张，而是由季康子一手策划的。孔子说：“一个国家，不害怕贫穷，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不**，做到平均，就不会贫穷；做到和平，人们会前来归附，然后再施以仁义、礼乐的教化。你们二人辅佐季孙氏，不能招致远方的人来归附，反而要在本国内部使用武力，我看季孙氏的用心不在颛臾，而在国君宫室的萧墙内啊！”后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”萧墙，是古代国君宫室大门内面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”，和后代民居大门的照壁有点相似。萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里晋见君王，进宫室就首先要经过萧墙，所以萧墙之内指的就是宫内。

萧墙到底什么意思

　　萧墙，是汉语词汇，汉语拼音为xiāo qiánɡ，指古代宫室内作为屏障的矮墙。出自《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”　　1. 萧，通“肃”。古代宫室内作为屏障的矮墙。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾 ，而在萧墙之内也。” 何晏集郑玄曰：“萧之言肃也;墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 唐白行简《李娃传》：“乃引至萧墙间，见一姥垂白上偻，即娃母也。”　　2. 萧，通“肃”。指垣墙。　　3. 萧，通“肃”。借指内部。《韩非子·用人》：“不谨萧墙之患，而固金城於远境。”《后汉书·刘虞传》：“明公不先告晓使得改行，而兵起萧墙，非国之利。” 宋陆游《德勋庙碑》：“萧墙衅起，羣公喑拱，公则唱勤王复辟之大策。”郁达夫《感时》诗：“谋倾孤注终无补，乱到萧墙岂易平?”　　①当门而立的小墙：引至萧墙间，见一姥垂白上偻，即娃母也。②比喻内部：萧墙衅起|兵起萧墙，非国之利。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.”中的“萧墙“是什么意思

萧墙意思是：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

原句意思是：我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。

出自：孔子及其弟子《季氏将伐颛臾》。

原句：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

释义：孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不**。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会**，国家就没有倾覆的危险。

依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他**下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：

文章创作背景

春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。

孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”（《为政》），周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

祸起萧墙的萧墙指什么

祸起萧墙的萧墙指什么介绍如下：

指古代宫室内作为屏障的矮墙。

祸起萧墙的“萧墙”指古代宫室内作为屏障的矮墙。祸起萧墙的意思是：内部发生祸乱，比喻身边的人带来灾祸。祸起萧墙出自《论语·季氏》，原句是：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

原文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

季氏即将讨伐颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”

冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”

冉有说：“现在的颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不**。若是财富平均，便没有贫穷;

和平相处，便不会人少;**，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”