先天八卦怎么变成后天八卦（为什么先天八卦和后天八卦不一样后天八卦是谁创的拜托了各位 谢谢）

本文目录

• 为什么先天八卦和后天八卦不一样后天八卦是谁创的拜托了各位 谢谢
• 先天八卦是如何演变成后天八卦
• 先天卦后天卦五行全是土怎么办
• 八卦是怎么生成六十四卦的
• 八卦是如何生成的
• 先天八卦后天八卦与京房八卦
• 怎么知道自己先天卦后天卦是什么 怎么排的

为什么先天八卦和后天八卦不一样后天八卦是谁创的拜托了各位 谢谢

八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自周文王；中天出自卫元蒿。 一、文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。 到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。 让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。 至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。 二、文王后天八卦与自然之理 以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。 后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。 文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？ 从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？ 因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。 总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。 让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。 后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！ 2.两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点*之意也。后天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。为了弘扬中华武术，两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规，将两仪功夫公之于世。

先天八卦是如何演变成后天八卦

随着时代的演变，在罗盘四正方位的各个交界处，又添进了乾、坤、艮、巽四个方位，称为四隅，这时便构成了二十四山，罗盘至此已经完善。这便是今天流传的罗经（即罗盘）。 《易经》中有八个卦象，相传为伏羲所创，（即上方为南方，从南方开始，顺时针运行为：乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。）称为“先天八卦”。 周文王将八个先天八卦演化成为六十四卦，统属为〔后天八卦〕。后天八卦也从南方开始数起，离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。（六十四卦解释见于后） 风水学就是将“河图洛书”以及“八卦”的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。“河图洛书”之说详见后解。 八个先天八卦分别是：离 坤 兑 乾 坎 艮 震 巽创作罗盘的人将代表东北方的“艮”，东南方的“巽”，西南方的“坤”，西北方的“乾”这四个卦象（方位）加进罗盘之中，这就成为了罗盘上的二十四山。 后天八卦中，这二十四山又再由八个卦象来统属，即是： “坎卦”统辖“壬子癸” 三个山为“正北”； “艮卦”统辖“丑艮寅” 三个山为“东北”； “震卦”统辖“甲卯乙” 三个山为“正东”； “巽卦”统辖“辰巽巳” 三个山为“东南”； “离卦”统辖“丙午丁” 三个山为“正南”； “坤卦”统辖“未坤申” 三个山为“西南”； “兑卦”统辖“庚酉辛” 三个山为“正西”； “乾卦”统辖“戍乾亥” 三个山为“西北”； 罗盘上由易经“后天八卦和先天八卦”八卦去代表八个方位,每个方位再统辖三个方位，合共二十四个方位。 至此大家已经对罗盘上的所有方位有了一个认识。

先天卦后天卦五行全是土怎么办

先天八卦变后天八卦的原理金锁玉关嫡传2021-10-19 15:07+订阅本人师从金锁玉关陈炳林，分享一下先天八卦变后天八卦的原理因为河洛本一体，先后天八卦也是一体两面。说后天八卦由先天转换而来就跟洛书是河图转换而来一样，有点牵强。一个是体一个主变。举个不太恰当的例子，我们睡觉是静的，跑步是动的，你非要说静如何转换成动，描述结果容易，说清背后的原理却很难。既然有易友关注，就推论一下吧。如果先天八卦按河图、洛书的数理推出。后天八卦就没办法按河、洛导出，后天八卦只能从先天八卦推论出来，这时不是用数理，而是要用卦爻变结合五行才能推导。我们总说《周易》不言五行，其实我们说八象，五行自然在其中。一、以卦画来推导先天变后天，先天四变就成后天将先天八卦的八个卦连成四对如下图1、先天之乾、坤位变后天之离、坎。火体阴却阳用，天用之，乾中爻交坤成离卦。水体阳却阴用，地用之，坤中爻交乾成坎卦。2、先天之离、坎位变后天之震、兑。火在地中奋发冲压为雷之动，离上爻与坎交成震卦。水聚于地，离火蒸发滋润万物，坎下爻与离交成兑卦。3、先天之震、兑位变后天之艮、巽。雷、泽阴阳相感靠山与风。山出云，雷从风，雷风相薄，山泽通气。震、兑相合，阴阳爻变换即成艮、巽。4、先天之艮、巽位变后天之乾、坤。风本天气，吹拂大地与地接，巽上两爻与艮下两爻交换而变坤卦。山本地耸与风交，艮下两爻与巽上两爻交换而变乾卦。四变以后即成后天八卦。如下图二、以五行来推论先天八卦变后天八卦五行理论繁琐又玄乎，很容易被人抓住语病来攻击，我尽量简洁来说明，八卦类万象，说八象背后自然有五行之理。下图为后天八卦五行方位。1、《河图》一、六水生坤、艮卦土。北方一、六和中宫十、五各自相合成十一，这是五行相合的理论，以后论述。先天坤居北，艮居西北。图之五行相生，火生土，土生金，火金之间有土，中宫坤阴土到西南。洛之五行相克，木克土，土克水，水木之间有土，中宫艮阳土到东北。金者土之精，得火熔之而成。木者土之华，得水滋之而木生。金必结于土，木必着根于土，因此坤艮土统领东南之木火、西北之金水。水成土，先天到后天。先天八震、二巽为男女生育之始，寅、申之位。后天以八艮、二坤为万物生养之方，丑、未之交。2、图之九、四金，成卦为乾、兑，同根老阳，乾、兑属金为最坚，所以五行唯金不变。洛书之位，为何金、火互换？也是五行相合成十一之理。西之九和南之二合十一，西之四和南之七合为十一。金乘火位居上，火入金乡居下。人之肺在心上，心在肺之下就是这个道理。先天乾九居上与坤一相对定天地位，兑四居东南与艮六对通山泽之气。变后天后，兑四回归正西金位，乾九到西北类从。兑为水之终居先天坎位也合理，天在山之上，乾天到先天艮位也说得过去。3、图之二、七火成卦巽、坎，巽木、坎水同根于少阳，风、雨在天。一、**七为火，七分六、一化为水，水、火互根。火由木生，巽为风，风自火出，鼓风火越烈。七为火，坎为水，火蒸水气化，复又冷凝为水。这是水、火的变化。坎水气寒、巽木风寒，复归五行同类，巽木归东南到生养之方，坎水归正北阴盛之地。4、图之三、八木，成卦离、震。离火、震木同根于少阴。火无体，以木为体，三木生阴离火在东方木位。震为阳木，阳火丽之象雷、象龙。后天本体震木在东方木原位，苍龙本为东方神。后天离火往南方阳盛之地以成火旺。通古今之变、察生命之源。究天人之际、慨一生玄览。锁宇宙奥秘、研生死玄关。筑万世之基、测万事万物。传承奇门遁甲、大六壬、周易八卦六爻、企业与个人顾问运筹咨询 易经古文化传承，环境堪舆布局，企业环境顾问，让人们了解本我，让易学服务生活，借宇宙之力量，运用宇宙之能量，助君子之人生！以作更好的人生规划，则固其本，进而修身、齐家，为家庭，企业及社会共谋福祉！每天推送精彩内容。

八卦是怎么生成六十四卦的

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴，则得兑，此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴，得离，变兑中爻为阴，得震，此是二卦变得四卦。再变乾初爻为阴，得巽，变兑初爻为阴，得坎，变离初爻为阴，得艮，变震初爻为阴，得坤，此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变上爻得兑，是为“一变而二”，再变乾、兑之中爻，得离、震，是为“二变而四”，再变乾、兑、离、震初爻，得巽、坎、艮、坤，是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得到的，坤是由震变而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二，一、二变得三、四，一、二、三、四变得五、六、七、八。一乾变得五巽，四震变得八坤。可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系。如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤，艮与兑相对，震与巽相对，坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子，阴生于午”之说。坤位于子，阴极，震一阳生，离、兑二阳，至午位乾阳极，巽一阴生，坎、艮二阴。邵雍曰：“圆者数之，起一而积六。”又曰：“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有两套数，一是卦变的序数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一是阴阳消息之数：震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。 邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣，四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻，得夬，是为“一变而二”。二变乾、夬五爻，得大有、大壮，是为“二变而四”。三变乾、夬、大有、大壮之四爻，得小畜、需、大畜、泰，是为“三变而八卦成”，四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦，是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻，得同人至复十六卦，是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦，是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图。 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 　 此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤为次序。一贞为内卦，八悔为外卦。在一贞之上错以八经卦，亦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤为次序。图内之方图，则是把圆图分作八段，自下向上叠成，亦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤为次序。圆图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数。（天左行，日右行，自震始数之为“逆”。）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之，起一而积八。”又曰：“顺数之，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”地之生物是自下向上生长，故以自下向上为“顺”。） 邵雍曰：“八卦相错者，明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错，然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键。

八卦是如何生成的

      八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称。由阳爻和阴爻按规律排列，先天八卦传说由伏羲创立。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”      1、太极生两仪。         太极由无极生成，完成从无到有的过程。“太”字本身也有初始之意，“极”自然有极端之意，因此“太极”从字面上即可理解成极端，“端”便是相对应的两个端点，即两仪，也称阴阳。并且，日月、男女、奇偶、天地、黑白、大小等等皆可称之为阴阳，天地万物便是由这阴阳二气演化而成。古人用“ — ”表示阳，用“ - - ”表示阴。         2、两仪生四象。       首先，四象有多种含义，一般指“朱雀、玄武、青龙、白虎”，也指“老阴、老阳、少阴、少阳”，东南西北、春夏秋冬也可称之为四象。所以，上篇文章中曾提到我们学《易经》一定要注意“时”和“空”。两仪分别用一阴爻和阳爻表示即可，四象得两层，参见上图（图中太阳即老阳，太阴即老阴）。这里有个记忆方法：以从太阳初升到夜晚的四个阶段相对应。太阳一早从东方升起时，地表温度开始上升，地面底层的温度还没起来，因此叫少阳，上面一阳爻下面一阴爻；中午时地面和地底温度都起来了，因此用两阳爻表示老阳；下午地面温度开始下降，但地底温度还保持，所以少阴是上为阴爻下为阳爻；到了夜间，自然都凉下来，因此用两阴爻表示老阴。       顺便说一下七上八下。《易经》中奇数为阳、偶数为阴，6表示老阴，8表示少阴。类似的，9表示老阳，7表示少阳。因为上午往中午发展就是7往9去，即7向上，下午往晚间发展就是8往6去，即8向下——七上八下。         3、四象生八卦。         2的平方为4，2的立方为8。两层爻表示了四象，三层爻表示了八卦。从图一可以看到，这个推演过程完全是符合数学逻辑的，分别在每一层每一个符号中以阴阳再加一层即可。八卦也称三爻卦就是这个道理。有个记忆口诀：乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。盂和碗大家可以想象一下底是实的，口是开的，震仰盂即底在下，为阳爻在下，艮覆碗则相反。缺和断指阴爻，一对应就明白了。       从图三中可以看到，八卦分别对应了五行，这个会在以后讲到。这个数序是先天八卦的，周文王后来做了“后天八卦”，方向上有了变化，一般把先天八卦为体，后天八卦为用。卦象是必须要记住的，卦者象也，乾为天，坤为地，离为火、坎为水等等，这是学《易经》的基础。       4、总结。       八卦是《易经》的根本和基础，在此基础上，八八六十四，从三爻卦变成六爻卦，也即2的6次方。所以2进制的诞生其实是受到《易经》阴阳的启发的。八卦所代表的元素很多，需要记忆和理解（参见图四）。

先天八卦后天八卦与京房八卦

先天八卦：乾南坤北，因为乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生，立冬节气。从北看东看南看西，阴阳消长，一目了然。 先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。冬至居 坎卦 数一，立春居 艮卦 数八，春分居 震卦 数三，立夏居 巽卦 数四，夏至居 离卦 数九，立秋居 坤卦 数二，秋分居 兑卦 数七，立冬居 乾卦 数六。将先天八卦图的"八卦"移至后天八卦图的"数"上，得下图: 图中，乾为最大数 9 ，少男、中男、长男，即艮、坎、震三阳卦，数为 6、7、8 ，阳顺数；坤为最小数 1 ，少女、中女、长女，即兑、离、巽三阴卦，数为 4、3、2 ，阴逆数。简言之: 阳顺阴逆。我们将其重新排列下：98671234 乾震坎艮坤巽离兑 不难看出将先天卦位代入后天卦数之中就得出京房卦序了。 乾阳在下坤阴在上，阳气上升，阴气下降，阴阳相交遂生六子，阳左行阴右行阳顺阴逆成京房八卦，京房八卦是六爻预测（或称八卦预测）的根基所在。乾坤生六子和八卦纳地支有什么关系呢？原理是这样的，乾为纯阳卦，而乾卦中的六爻顺序从下到上象征阳气的发展变化的全过程。其中最下方的初爻，代表阳气之始，而地支中的“子”代表十一月冬至，白昼开始变长，所以是一阳之始，因此乾卦的初爻的地支就确定为“子”，这不是人为的规定，而是出于自然规律，初爻确定以后，按照阳气顺行的特点，其它的几个爻的地支，也就自然的确定了，子后的阳支为寅，所以乾卦二爻纳寅，寅后为辰，所以乾卦三爻纳辰，依次顺行，则四爻纳午，五爻纳申，六爻纳戌，阳气至极，又返回初爻子，循环往复，来代表阳气整个的发展过程。同理，坤为纯阴卦，而坤卦中的六爻，从下到上，代表阴气发展变化的全过程，其中最下方的初爻，代表阴气之始，而地支中的“午”在天时为五月夏至节气，夏至之后白天变短，夜晚变成，所以是一阴之始的节气，因此坤卦初爻就对应为地支“午”的位置，但是八卦纳地支的原则是阴卦纳阴支，阳卦纳阳支，而午是阳支，坤是阴卦，所以坤卦的初爻不能纳午，而是把午后一位的“未”纳于初爻，坤卦的初爻为阴始之位，所以纳地支阴始之“未”。阳顺行则阴逆行，于是六个阴支依次纳于坤卦六爻上，初爻纳未，二爻纳巳，三爻纳卯，四爻纳丑，五爻纳亥，六爻纳酉，以象征阴气发展的全过程。 乾坤所纳的地支确定下来以后，依照乾坤三索生六子的原则依次纳地支。 乾坤 老父老母 、戌 、、酉 、申 、、亥 、午 、、丑 、辰 、、卯 、寅 、、巳 、子 、、未 震长男巽长女 坎中男 离中女 艮少男 兑少女 、、戌 、 卯 、、子 、 巳 、、寅 、、未 、、申 、 巳 、 戌 、、未 、、子 、酉 、 午 、、未 、、申 、 酉 、、戌 、亥 、、辰 、 酉 、、午 、 亥 、、申 、、丑 、、寅 、 亥 、 辰 、、丑 、、午 、卯 、 子 、、丑 、、寅 、 卯 、、辰 、巳 依照乾坤生六子的顺序，乾坤所生的六个子女卦分别在初爻纳不同的地支，震卦长男初爻纳子，巽卦长女初爻纳丑，坎卦中男初爻纳寅，离卦中女初爻纳卯，艮卦少男初爻纳辰，兑卦少女初爻纳巳，然后依照阳顺阴逆的排布方式，依次在六爻上排布地支。

怎么知道自己先天卦后天卦是什么 怎么排的

这张图向我们揭示了先天八卦如何演变为后天八卦，阐明了后天八卦图的来源。在八卦图中，每一个卦象都是由三道组成的，每道称为"一爻"，最上面的叫"上爻"，中间的叫"中爻"。下面的叫"下爻"。一条道称为"连"，两条短道称为"断"，例如，兑的上爻为断，震的下爻为连。"乾坤中二爻交易成坎离"的意思是说：在"乾"和"坤"这两个卦象中，它们的中爻互相交换，就变成了"离"卦和"坎"卦。"离上爻与坎下爻交易成震兑"的意思是说："离"卦的上爻和"坎"卦的下爻互相交换变成"震"卦和"兑"卦。"震上爻兑下爻、震下爻兑上爻交易成艮巽"的意思是说："震"卦的上爻和"兑"卦的下爻交换，"震"卦的下爻与"兑"卦的上爻交换，就变成了"艮"卦和"巽"卦。"震下二爻与巽上二爻交易成乾坤"的意思就是说："震"卦中的中爻与上爻和"巽"卦的中爻与上爻交换，就成了"乾"卦和"坤"卦。以此类推，先天八卦的八方位名称就变成了后天八卦的形式，变化出来的后天八卦和"洛书"对应，就出现了一坎二坤三震四巽等定位名称。