乐游原古诗带拼音版标准？逍遥游拼音注音版

本文目录

• 乐游原古诗带拼音版标准
• 逍遥游拼音注音版
• 古诗词《读书》陆九渊注音版
• 古诗带拼音注音版
• 滕王阁序注音版
• 满江红写怀注音版
• 《孙权劝学》注音版本是什么
• 注音版是什么意思
• 《竹枝词》古诗注音版
• 般若波罗蜜多心经全文注音及解释是什么
• 心经全文注音及解释
• 般若波罗蜜多心经 全文注音及解释
• 般若波罗蜜心经带拼音的全文
• 心经全文注音版，有吗
• 心经拼音全文
• 儿童注音版成语故事

乐游原古诗带拼音版标准

《乐游原》原文带拼音版。《乐游原》注音版：乐(lè)游(yóu)原(yuán)万(wàn)树(shù)鸣(míng)蝉(chán)隔(gé)岸(àn)虹(hóng)，乐(lè)游(yóu)原(yuán)上(shàng)有(yǒu)西(xī)风(fēng)。羲(xī)和(hé)自(zì)趁(chèn)虞(yú)泉(quán)宿(sù)，不(bù)放(fàng)斜(xié)阳(yáng)更(gèng)向(xiàng)东(dōng)。tips：以上是《乐游原》原文带拼音版标注，如若有误，欢迎纠正。《乐游原》全文如下：万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。《乐游原》原文及翻译：万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。【翻译】万树上都有蝉在鸣叫，惊吓了河对面的虹彩，在乐游原里有阵阵的西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。【翻译】羲和驾着太阳车，一直到黄昏时分才停下来休息，不肯让这夕阳结束，不肯让太阳掉头向东。tips：《乐游原》全文意思翻译仅供参考，若有错误，欢迎指正！

逍遥游拼音注音版

逍遥游拼音版如下：

《逍遥游》拼音版原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

běi míng yǒu yú ，qí míng wéi kūn 。kūn zhī dà ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě 。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

huà ér wéi niǎo ，qí míng wéi péng 。péng zhī bèi ，bú zhī qí jǐ qiān lǐ yě ，nù ér fēi ，qí yì ruò chuí tiān zhī yún 。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

shì niǎo yě ，hǎi yùn zé jiāng xǐ yú nán míng 。nán míng zhě ，tiān chí yě 。

齐谐者，志怪者也。

qí xié zhě ，zhì guài zhě yě 。

谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

xié zhī yán yuē ：péng zhī xǐ yú nán míng yě ，shuǐ jī sān qiān lǐ ，tuán fú yáo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，qù yǐ liù yuè xī zhě yě 。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

yě mǎ yě ，chén āi yě ，shēng wù zhī yǐ xī xiàng chuī yě 。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

tiān zhī cāng cāng ，qí zhèng sè xié ？qí yuǎn ér wú suǒ zhì jí xié ？qí shì xià yě ，yì ruò shì zé yǐ yǐ 。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

qiě fū shuǐ zhī jī yě bú hòu ，zé qí fù dà zhōu yě wú lì 。fù bēi shuǐ yú ào táng zhī shàng ，zé jiè wéi zhī zhōu ；zhì bēi yān zé jiāo ，shuǐ qiǎn ér zhōu dà yě 。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

fēng zhī jī yě bú hòu ，zé qí fù dà yì yě wú lì 。gù jiǔ wàn lǐ ，zé fēng sī zài xià yǐ ，ér hòu nǎi jīn péi fēng ；bèi fù qīng tiān ér mò zhī yāo è zhě ，ér hòu nǎi jīn jiāng tú nán 。

蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

tiáo yǔ xué jiū xiào zhī yuē ：wǒ jué qǐ ér fēi ，qiǎng yú fāng ér zhǐ ，shí zé bú zhì ，ér kòng yú dì ér yǐ yǐ ，xī yǐ zhī jiǔ wàn lǐ ér nán wéi ？

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

shì mǎng cāng zhě ，sān cān ér fǎn ，fù yóu guǒ rán ：shì bǎi lǐ zhě xiǔ chōng liáng ，shì qiān lǐ zhě ，sān yuè jù liáng 。zhī èr chóng yòu hé zhī ？

小知不及大知，小年不及大年。

xiǎo zhī bú jí dà zhī ，xiǎo nián bú jí dà nián 。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

xī yǐ zhī qí rán yě ？cháo jun1 bú zhī huì shuò ，huì gū bú zhī chūn qiū ，cǐ xiǎo nián yě 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

chǔ zhī nán yǒu míng líng zhě ，yǐ wǔ bǎi suì wéi chūn ，wǔ bǎi suì wéi qiū 。shàng gǔ yǒu dà chūn zhě ，yǐ bā qiān suì wéi chūn ，bā qiān suì wéi qiū 。cǐ dà nián yě 。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

ér péng zǔ nǎi jīn yǐ jiǔ tè wén ，zhòng rén pǐ zhī 。bú yì bēi hū ！

汤之问棘也是已：穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。

tāng zhī wèn jí yě shì yǐ ：qióng fā zhī běi yǒu míng hǎi zhě ，tiān chí yě 。yǒu yú yān ，qí guǎng shù qiān lǐ ，wèi yǒu zhī qí xiū zhě ，qí míng wéi kūn 。yǒu niǎo yān ，qí míng wéi péng 。

背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

bèi ruò tài shān ，yì ruò chuí tiān zhī yún 。tuán fú yáo yáng jiǎo ér shàng zhě jiǔ wàn lǐ ，jué yún qì ，fù qīng tiān ，rán hòu tú nán ，qiě shì nán míng yě 。

斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’

chì ān xiào zhī yuē ：bǐ qiě xī shì yě ？wǒ téng yuè ér shàng ，bú guò shù rèn ér xià ，áo xiáng péng hāo zhī jiān ，cǐ yì fēi zhī zhì yě 。ér bǐ qiě xī shì yě ？

此小大之辩也。

cǐ xiǎo dà zhī biàn yě 。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

gù fū zhī xiào yī guān ，háng bǐ yī xiāng ，dé hé yī jun1 ，ér zhēng yī guó zhě ，qí zì shì yě yì ruò cǐ yǐ 。

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

ér sòng róng zǐ yóu rán xiào zhī 。qiě jǔ shì ér yù zhī ér bú jiā quàn ，jǔ shì ér fēi zhī ér bú jiā jǔ ，dìng hū nèi wài zhī fèn ，biàn hū róng rǔ zhī jìng ，sī yǐ yǐ 。

彼其于世，未数数然也。

bǐ qí yú shì ，wèi shù shù rán yě 。

虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。

suī rán ，yóu yǒu wèi shù yě 。fū liè zǐ yù fēng ér háng ，líng rán shàn yě 。xún yǒu wǔ rì ér hòu fǎn 。bǐ yú zhì fú zhě ，wèi shù shù rán yě 。

此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

cǐ suī miǎn hū háng ，yóu yǒu suǒ dài zhě yě 。ruò fū chéng tiān dì zhī zhèng ，ér yù liù qì zhī biàn ，yǐ yóu wú qióng zhě ，bǐ qiě è hū dài zāi ？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

gù yuē ：zhì rén wú jǐ ，shén rén wú gōng ，shèng rén wú míng 。

古诗词《读书》陆九渊注音版

古诗词《读书》陆九渊注音版如下：

《dú shū》

《 读  书 》lù jiǔ yuān

陆  九  渊

dú shū qiē jiè zài huāng máng，

读   书   切   戒   在   慌   忙，

hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。

涵   泳   工   夫   兴   味   长。

wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，

未   晓   不   妨   权   放   过，

qiē shēn xū yào jí sī liàng 。

切   身   须   要   急   思   量。

古诗原文

读书

陆九渊〔宋代〕

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。

译文读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。

注释荒：同“慌”。涵泳：深入领会。

创作背景

陆九渊有先天之识。他有五个哥哥：陆九思、陆九叙、陆九皋（庸斋）、陆九韶（梭山）、陆九龄（复斋）。陆九渊与陆九龄齐名，人称江西二陆，比之前贤河南二程。

六岁时由其兄陆九龄（时十三岁）授《礼经》。八岁时读《论语》。陆九韶称其：“子静弟，高明自幼已不同，遇事逐物皆有省发。尝闻鼓声振动窗棂，亦豁然有觉。其进学每如此。”

陆九渊第一次发悟，约略是在其十三岁时。宇宙二字吸引了他，读至“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，当下便有心得，说：“元来无穷。人与天地万物，皆在无穷之中者也。”又援笔写道：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”继而又说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”当然，也不排除后人高推圣境，将后来所说安在其时。不过，他在少年时代即有此等发悟，且终其一生，实践操守此说，则可无疑。

赏析

《 读 书 》这首诗前两句说出了读书的心理前提和读书的最基本方法，后面两句，老夫子谈的是读书的策略。读书要循序渐进；

但所读的书不一定就符合你个人的“序”，可能有的书，或者书中的某些地方，一时半刻难以理解，甚至无法理解；

老夫子认为，这时，不妨暂时放下，以后功夫到了自然会豁然开朗。但读书是不是只拣能够读懂的读呢？老夫子也不同意这种观点，他认为和自己联系紧密的，现在常常用到的还是要弄懂，对这些眼前该要懂的问题是决不能轻易放过的，如果不懂，就要请教和讨论，弄懂为止。

这两句诗道出了书有轻重缓急，所使用的方法策略是不同的。这两句，道出了读书的灵活性和原则性。

作者介绍

陆九渊(1139-1193年)，字子静，抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院(今江西贵溪西南)，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。

乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主"心即理"说，尝言:"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。"又谓"学苟知道，六经皆我注脚"。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。

古诗带拼音注音版

古诗带拼音注音版如下：

1、小时不识月，呼作白玉盘 。又疑瑶台境，飞在青云端。

xiǎo shí bù shí yuè， hū zuò bái yù pán。 yòu yí yáo tái jìng， fēi zài qīng yún duān

先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。

2、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

lí lí yuán shàng cǎo，yì suì yì kū róng。yě huǒ shāo bù jìn，chūn fēng chuī yòu shēng

“离离原上草”，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。

3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

qiān shān niǎo fēi jué， wàn jìng rén zōng miè。gū zhōu suō lì wēng，dú diào hán jiāng xuě

诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。

其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。

滕王阁序注音版

滕王阁序注音版如下：

téng王wáng阁gé序xù

豫yù章zhāng故gù郡jùn，洪hóng都dū新xīn府fǔ。星xīng分fēn翼yì轸zhěn ，地dì接jiē衡héng庐lú 。襟jīn三sān江jiāng而ér带dài五wǔ湖hú ，控kòng蛮mán荆jīng而ér引yǐn瓯ōu越yuè 。

物wù华huá天tiān宝bǎo ，龙lóng光guāng射shè牛niú斗dǒu之zhī墟xū；人rén杰jié地dì灵líng ，徐xú孺rú下xià陈chén蕃fān之zhī榻tà 。雄xióng州zhōu雾wù列liè ， 俊jùn采cǎi星xīng驰chí 。台tái隍huáng枕zhěn夷yí夏xià之zhī交jiāo ，宾bīn主zhǔ尽jìn东dōng南nán之zhī美měi 。

都dū督dū阎yán公gōng之zhī雅yǎ望wàng ，棨qǐ戟jǐ遥yáo临lín ；宇yǔ文wén新xīn州zhōu之zhī懿yì范fàn ，襜chān帷wéi暂zàn驻zhù 。十shí旬xún休xiū假xiá ，胜shèng友yǒu如rú云yún ；千qiān里lǐ逢féng迎yíng ，高gāo朋péng满mǎn座zuò 。

腾téng蛟jiāo起qǐ凤fèng ，孟mèng学xué士shì之zhī词cí宗zōng ；紫zǐ电diàn青qīng霜shuāng ，王wáng将jiāng军jūn之zhī武wǔ库kù 。 家jiā君jūn作zuò宰zǎi ， 路lù出chū名míng区qū ；童tóng子zǐ何hé知zhī ，躬gōng逢féng胜shèng饯jiàn 。

时shí维wéi九jiǔ月yuè ，序xù属shǔ三sān秋qiū 。潦lǎo水shuǐ尽jìn而ér寒hán潭tán清qīng ， 烟yān光guāng凝níng而ér暮mù山shān紫zǐ 。

俨yǎn骖cān騑fēi于yú上shàng路lù ， 访fǎng风fēng景jǐng于yú崇chóng阿ē；临lín帝dì子zǐ之zhī长cháng洲zhōu ，得dé天tiān人rén之zhī旧jiù馆guǎn 。

层céng峦luán耸sǒng翠cuì ，上shàng出chū重chóng霄xiāo ；飞fēi阁gé流liú丹dān ，下xià临lín无wú地dì 。鹤hè汀tīng凫fú渚zhǔ ，穷qióng岛dǎo屿yǔ之zhī萦yíng回huí ；；桂guì殿diàn兰lán宫gōng ，即jí冈gāng峦luán之zhī体tǐ势shì 。

披pī绣xiù闼tà ，俯fǔ雕diāo甍méng ，山shān原yuán旷kuàng其qí盈yíng视shì ，川chuān泽zé纡yū其qí骇hài瞩zhǔ 。

闾lǘ阎yán扑pū地dì ，钟zhōng鸣míng鼎dǐng食shí之zhī家jiā ；舸gě舰jiàn弥mí津jīn ，青qīng雀què黄huáng龙lóng之zhī舳zhú 。云yún销xiāo雨yǔ霁jì ，彩cǎi彻chè区qū明míng 。

落luò霞xiá与yǔ孤gū鹜wù齐qí飞fēi ，秋qiū水shuǐ共gòng长cháng天tiān一yī色sè 。 渔yú舟zhōu唱chàng晚wǎn ，响xiǎng穷qióng彭péng蠡lǐ之zhī滨bīn ；雁yàn阵zhèn惊jīng寒hán ， 声shēng断duàn衡héng阳yáng之zhī浦pǔ 。

遥yáo襟jīn甫fǔ畅chàng ，逸yì兴xìng遄chuán飞fēi。爽shuǎng籁lài发fā而ér清qīng风fēng生shēng ，纤xiān歌gē凝níng而ér白bái云yún遏è 。

睢suī园yuán绿lǜ竹zhú ，气qì凌líng彭péng泽zé之zhī樽zūn ； 邺yè水shuǐ朱zhū华huá ， 光guāng照zhào临lín川chuān之zhī笔bǐ 。四sì美měi具jù ， 二èr难nán并bìng 。穷qióng睇dì眄miǎn于yú中zhōng天tiān ， 极jí娱yú游yóu于yú暇xiá日rì 。

天tiān高gāo地dì迥jiǒng ， 觉jué宇yǔ宙zhòu之zhī无wú穷qióng ；兴xìng尽jìn悲bēi来lái ，识shí盈yíng虚xū之zhī有yǒu数shù 。望wàng长cháng安ān于yú日rì下xià ，目mù吴wú会kuài于yú云yún间jiān 。

地dì势shì极jí而ér南nán溟míng深shēn ，天tiān柱zhù高gāo而ér北běi辰chén远yuǎn 。关guān山shān难nán越yuè ，谁shéi悲bēi失shī路lù之zhī人rén ？萍píng水shuǐ相xiāng逢féng ， 尽jìn是shì他tā乡xiāng之zhī客kè 。

怀huái帝dì阍hūn而ér不bù见jiàn ，奉fèng宣xuān室shì以yǐ何hé年nián ？

嗟jiē乎hū ！时shí运yùn不bù齐qí ，命mìng途tú多duō舛chuǎn 。冯féng唐táng易yì老lǎo ， 李lǐ广guǎng难nán封fēng 。

屈qū贾jiǎ谊yì于yú长cháng沙shā ， 非fēi无wú圣shèng主zhǔ ；窜cuàn梁liáng鸿hóng于yú海hǎi曲qū ，岂qǐ乏fá明míng时shí ？ 所suǒ赖lài君jūn子zǐ见jiàn机jī ，达dá人rén知zhī命mìng 。

老lǎo当dāng益yì壮zhuàng ， 宁nìng移yí白bái首shǒu之zhī心xīn ？ 穷qióng且qiě益yì坚jiān ， 不bù坠zhuì青qīng云yún之zhī志zhì 。 酌zhuó贪tān泉quán而ér觉jué爽shuǎng ，处chù涸hé辙zhé以yǐ犹yóu欢huān 。

北běi海hǎi虽suī赊shē ，扶fú摇yáo可kě接jiē ；东dōng隅yú已yǐ逝shì ， 桑sāng榆yú非fēi晚wǎn 。 孟mèng尝cháng高gāo洁jié ， 空kòng余yú报bào国guó之zhī情qíng ；阮ruǎn籍jí猖chāng狂kuáng ，岂qǐ效xiào穷qióng途tú之zhī哭kū ！

勃bó ，三sān尺chǐ微wēi命mìng ，一yī介jiè书shū生shēng 。无wú路lù请qǐng缨yīng ，等děng终zhōng军jūn之zhī弱ruò冠guàn ；有yǒu怀huái投tóu笔bǐ ，慕mù宗zōng悫què之zhī长cháng风fēng 。

舍shě簪zān笏hù于yú百bǎi龄líng ， 奉fèng晨chén昏hūn于yú万wàn里lǐ 。

非fēi谢xiè家jiā之zhī宝bǎo树shù ，接jiē孟mèng氏shì之zhī芳fāng邻lín 。他tā日rì趋qū庭tíng ，叨tāo陪péi鲤lǐ对duì ；今jīn兹zī捧pěng袂mèi ，喜xǐ托tuō龙lóng门mén 。

杨yáng意yì不bù逢féng ， 抚fǔ凌líng云yún而ér自zì惜xī ；钟zhōng期qī既jì遇yù ， 奏zòu流liú水shuǐ以yǐ何hé惭cán ？

呜wū乎hū ！胜shèng地dì不bù常cháng ，盛shèng筵yán难nán再zài ；兰lán亭tíng已yǐ矣yǐ ， 梓zǐ泽zé丘qiū墟xū 。

临lín别bié赠zèng言yán ，幸xìng承chéng恩ēn于yú伟wěi饯jiàn ；登dēng高gāo作zuò赋fù ，是shì所suǒ望wàng于yú群qún公gōng 。敢gǎn竭jié鄙bǐ怀huái ， 恭gōng疏shū短duǎn引yǐn ； 一yī言yán均jūn赋fù ，四sì韵yùn俱jù成chéng 。

请qǐng洒sǎ潘pān江jiāng ，各gè倾qīng陆lù海hǎi云yún尔ěr ：

滕téng王wáng高gāo阁gé临lín江jiāng渚zhǔ ，佩pèi玉yù鸣míng鸾luán罢bà歌gē舞wǔ 。

画huà栋dòng朝zhāo飞fēi南nán浦pǔ云yún ，珠zhū帘lián暮mù卷juǎn西xī山shān雨yǔ 。

闲xián云yún潭tán影yǐng日rì悠yōu悠yōu ， 物wù换huàn星xīng移yí几jǐ度dù秋qiū 。

阁gé中zhōng帝dì子zǐ今jīn何hé在zài ？槛jiàn外wài长cháng江jiāng空kōng自zì流liú 。

原文翻译：

这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。

城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客， 也都不远千里来到这里聚会。高贵的宾客，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，文坛领袖孟学士，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。

王将军的武库里，由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。

白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。

傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。

像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。这四种美好的事物都已经齐备，这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。

欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客.怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

呵！各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？

境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，仍觉着神清气爽，即使身处于干涸的主辙中，也是欢乐无比。北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

我王勃，地位卑微，只是一个书生。却无处去请缨杀敌。虽然和终军一样年已二十一，也有投笔从戎的志向。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，如今我抛弃了一生的功名，到万里之外朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲；今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。

假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢，兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。让我临别时作了这一篇序文，承蒙这个宴会的恩赐，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。在座诸位施展潘岳，施展陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧：

巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。

早晨，画栋飞上了南浦的云，黄昏，珠帘卷入了西山的雨。

悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。

昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了？只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

满江红写怀注音版

《满江红》注音版如下：

nù fà chōng guān ，píng lán chǔ ,xiāo xiāo yǔ xiē 。tái wàng yǎn，yǎng tiān cháng xiào，zhuàng huái jī liè 。sān shí gōng míng chén yǔ tǔ ，bā qiān lǐ lù yún hé yuè 。mò děng xián ，bái le shào nián tóu ，kōng bēi qiè 。

jìng kāng chǐ ，yóu wèi xuě ，chén zǐ hèn ，hé shí miè 。jià cháng chē ，tà pò hè lán shān quē 。zhuàng zhì jī cān hú lǔ ròu ，xiào tán kě yǐn xiōng nú xuè 。dài cóng tóu、shōu shí jiù shān hé ，cháo tiān què ！

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

《满江红》鉴赏

这首词是出自于宋代抗金将领岳飞的词作。此词上阙抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；下阙抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。

全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。

《孙权劝学》注音版本是什么

《孙权劝学》拼音版：

chū， quán wèi lǚ méng yuē：“ qīng jīn dāng tú zhǎng shì ， bù kě bù xué !”méng cí yǐ jūn zhōng duō wù 。 quán yuē ：“ gū qǐ yù qīng zhì jīng wéi bó shì yé ? dàn dāng shè liè ， jiàn wǎng shì ěr 。 qīng yán duō wù ，shú ruò gū ? gū cháng dú shū ，zì yǐ wéi dà yǒu suǒ yì 。” méng nǎi shǐ jiù xué 。

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

jí Lǔ sù guò xún yáng ， yǔ méng lùn yì ，dà jīng yuē：“ qīng jīn zhě cái lüè， fēi fù wú xià ā méng!” méng yuē：“ shì bié sān rì ， jí gèng guā mù xiāng dài ， dà xiōng héjiàn shì zhī wǎn hū !” sù suì bài méng mǔ ， jié yǒu ér bié 。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》译文：

起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。

等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。

赏析：

此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。

此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅，如其中的“吴下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言简意丰而流传运用至今。

还有，在情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文环环相扣，衔接自然，前因后果，井然有序。

注音版是什么意思

注音版就是给书籍中的汉字都注上了拼音，适合小学一二年级小朋友阅读。就是标注拼音的意思

《竹枝词》古诗注音版

竹枝词，是一种诗体，本巴、渝一带民歌。唐代刘禹锡作为把民歌变成诗体的文人，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了“竹枝”的叫法。

原文

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

译文

杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上唱歌声。

东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。

注释

⑴竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。⑵晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。

创作背景

刘禹锡于公元822年（唐穆宗长庆二年）正月至公元824年（长庆四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首，这是其中一首。

赏析

《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔（kuí）州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，这是其中一首。

这是一首描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。

首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思。

次句"闻郎江上唱歌声"叙事。在这动人情思的环境中，这位少女忽然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声。这歌声就像一块石头投入平静的江水，溅起一圈圈涟漪一般，牵动了姑娘的感情波澜。

三、四两句“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，写姑娘听到歌声后的心理活动。她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨;说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天"晴"和爱"情"这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。

此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。

用谐音双关语来表达思想感情，是我国从古代到现代民歌中常用的一种表现手法。这首诗用这种方法来表达青年男女的爱情，更为贴切自然，既含蓄，又明朗，音节和谐，颇有民歌风情，但写得比一般民歌更细腻，更含蓄。因此，历来为人们所喜爱传诵。

作者简介

刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

般若波罗蜜多心经全文注音及解释是什么

注音如下：

guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。

观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时，照 见 五 蕴 皆 空， 度 一 切 苦 厄。

she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。

舍 利 子，色 不 异 空，空 不 异 色，色 即 是 空，空 即 是 色。

shou xiang xing shi，yi fu ru shi。

受 想 行 识，亦 复 如 是。

she li zi，shi zhu fa kong xiang。

舍 利 子，是 诸 法 空 相。

bu sheng bu mie，bu gou bu jing，bu zeng bu jian。

不 生 不 灭，不 垢 不 净，不 增 不 减。

般若波罗密多心经释解

凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。

今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。

心经全文注音及解释

心经全文注音及解释如下：

guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

shèlìzǐ,sèbùyìkōng，kōngbùyìsè,sèjíshìkōng,kōngjíshìsè。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

作品译文：

观自在菩萨即观世音菩萨。从菩萨大悲济世，寻声救苦来说，名观世音；从菩萨智慧广大，观照无碍来说，名观自在。从悲德与智德立此二名。菩萨本地早已成佛，名**明如来，为利济众生，现菩萨身。

观自在的‘观’字很重要，修心关键在一‘观’字。此观并非眼观，而是回光返照，观我非空非有、寂寂无念、了了常知的本来觉性，这是修心的总诀。

般若波罗蜜多心经 全文注音及解释

guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。

观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时，照 见 五 蕴 皆 空， 度 一 切 苦 厄。

she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。

舍 利 子，色 不 异 空，空 不 异 色，色 即 是 空，空 即 是 色。

shou xiang xing shi，yi fu ru shi。

受 想 行 识，亦 复 如 是。

扩展资料：

《般若波罗密多心经》全文只有二百六十字，却是所谓佛教三藏十二部近万卷经典中字数最少，义理最丰富的所谓佛经，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文。

至今在中国流行最广泛的所谓佛经。在所谓佛学界有很高的评价，认为《心经》是所谓佛经的总括，懂了《心经》，读所谓佛经就能入门了。

百度百科-《般若般罗密多心经》

般若波罗蜜心经带拼音的全文

般若波罗蜜心经全文如下：

观自在菩萨，行深般若（bō rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

心经来历：

唐朝时期三藏法师玄奘二十九岁时赴西域求法，一路艰难险阻，数不胜数。法师一日闭门而坐，至夕开门时，见一老僧，法师于是参拜，恳求老僧相助，老僧即口授《心经》教其念诵，于是山川平易，险阻不再，怪物潜踪。

到了印度，戒日王为法师设论座，十八国辩论者无一能与法师抗衡，法师当时遍游五印，请诸梵本，于贞观十九年还京，回到长安后，法师立即组织力量翻译经典，共译成经藏七十三部，一千三百三十卷。而《心经》就是其中的一部。

心经全文注音版，有吗

《心经》全文注音版 

bō rě bō luó mì duō xīn jīng

般 若 波 罗 蜜 多 心 经

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ

观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五

yùn jiē kōng ，dù yī qiē kǔ è 。shè lì zǐ ！sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè

蕴 皆 空， 度 一 切 苦 厄。 舍 利 子！ 色 不 异 空， 空 不 异 色，

sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí ，yì fù rú shì

色 即 是 空， 空 即 是 色。 受 想 行 识， 亦 复 如 是。

shè lì zǐ ，shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bù miè ，bù gòu bù jìng

舍 利 子， 是 诸 法 空 相， 不 生 不 灭， 不 垢 不 净，

bù zēng bù jiǎn ，shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr

不 增 不 减， 是 故 空 中 无 色，无 受 想 行 识， 无 眼 耳

bí shé shēn yì ，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ ，wú yǎn jiè ，nǎi zhì wú yì

鼻 舌 身 意， 无 色 声 香 味 触 法， 无 眼 界， 乃 至 无 意

shí jiè， wú wú míng ，yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú

识 界， 无 无 明， 亦 无 无 明 尽， 乃 至 无 老 死， 亦 无

lǎo sǐ jìn。 wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé， yǐ wú suǒ dé gù

老 死 尽。无 苦 集 灭 道， 无 智 亦 无 得， 以 无 所 得 故。

pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù ，xīn wú guà ài 。wú guà

菩 提 萨 埵， 依 般 若 波 罗 蜜 多 故， 心 无 挂 碍。 无 挂

ài gù ，wú yǒu kǒng bù ，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng ，jiū jìng niè pán 。sān

碍 故， 无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 槃 。三

shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù ，dé ā nuò duō luó sān miǎo sān

世 诸 佛， 依 般 若 波 罗 蜜 多 故，得 阿 耨 多 罗 三 藐 三

pú tí 。gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu

菩 提。 故 知 般 若 波 罗 蜜 多， 是 大 神 咒， 是 大 明 咒，

shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yī qiē kǔ ，zhēn shí bù xū。

是 无 上 咒， 是 无 等 等 咒。 能 除 一 切 苦， 真 实 不 虚。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。 即 说 咒 曰：

jiē dì jiē dì ，bō luó jiē dì， bō luó sēng jiē dì ， pú tí sà pó hē

揭 谛 揭 谛， 波 罗 揭 谛， 波 罗 僧 揭 谛， 菩 提 萨 婆 诃。

扩展资料

心经出处

《般若波罗蜜多心经》，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又称《摩诃般若波罗蜜多心经》， 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷，260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。

该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。收于大正藏第八册。心（梵hrdaya ），指心脏，含有精要、心髓等意。

本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空，空即是色’一语，即是出自本经。

百度百科--观音心经

心经拼音全文

《心经》全文拼音如下：

bō rě bō luó mì duō xīn jīng

般若波罗蜜多心经

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五

yùn jiē kōng ，dù yī qiē kǔ è 。shè lì zǐ ！sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè

蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，

sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí ，yì fù rú shì

色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

shè lì zǐ ，shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bù miè ，bù gòu bù jìng

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，

bù zēng bù jiǎn ，shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr

不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳

bí shé shēn yì ，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ ，wú yǎn jiè ，nǎi zhì wú yì

鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意

shí jiè， wú wú míng ，yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú

识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无

lǎo sǐ jìn。 wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé， yǐ wú suǒ dé gù

老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù ，xīn wú guà ài 。wú guà

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂

ài gù ，wú yǒu kǒng bù ，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng ，jiū jìng niè pán 。sān

碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三

shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù ，dé ā nuò duō luó sān miǎo sān

世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三

pú tí 。gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu

菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yī qiē kǔ ，zhēn shí bù xū。

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

jiē dì jiē dì ，bō luó jiē dì， bō luó sēng jiē dì ， pú tí sà pó hē

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

儿童注音版成语故事

（一)铁杵磨针【典故】唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”“可是，您的年纪这么大了？”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。【释读】无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。